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季札来聘魯請觀周樂魯使樂工為之歌諸國之風
  及歷代之詩如小大雅頌之類札隨所觀次第品評
  之有論其聲者有論其義者如所謂美哉淵乎美哉
  泱泱乎美哉渢渢乎廣哉熙熙乎之類此皆是論其
  聲也如所謂憂而不困思而不懼樂而不淫大而婉
  險而易行思而不貳怨而不言曲而有直體之類此
  皆是論其義也以此知古人之詩聲與義合相發而
  不可偏廢至於後世義雖存而聲則亡矣大抵詩人
  之作詩發乎情性止乎禮義固其義也至聲依永律
  和聲則所為詩之義又賴五音六律之聲以發揚之
  然後鼓舞動盪使人有興起之意如清廟之瑟朱絃
  而䟽越一唱而三嘆有遺音者矣至今清廟之詩其
  義雖存而一唱三歎之音何在然音雖亡而義 學
  者亦可涵泳其音節使有所興起也所謂工以納言
  時而颺之五音六律今之世固不可求須想像所謂
  歌永言聲依永律和聲庶幾聲義交相發然魯工之
  所歌乃未刪之詩而今之詩已經孔子刪定故魯為
  季札歌諸國之風置豳於秦魏之前然札隨所歌品
  評又有可議者如歌小雅之詩則曰周徳之衰乎至
  後世文中子則曰孰謂季札子知樂小雅烏乎衰其
  周之盛乎小雅之一詩季札以為周之衰而文中子
  以為周之盛蓋是中子錯看了當時魯史樂工為季
  札歌諸國之詩欲觀歷代之樂一時之間每國不過
  歌一兩篇而已若使其於風雅頌一一徧歌則雖窮
  年越嵗歌亦未能畢豈一朝一夕之間樂工能盡歌
  之乎札所聽者樂工偶歌變風故札隨所歌言之且
  如歌唐季札則曰其有陶唐氏之遺民乎不然何其
  憂之逺也這只是歌蟋蟀一篇分明以此知文中子
  亦錯觀了這二段又須看得次序與今之次序不同
  以此知孔子刪詩大段移轉以季札之言考之聲音
  尚可想見如歌秦則曰此之謂夏聲此則全以聲論
  非無衣小戎之所可見札當時觀樂一一品評之札
  見舞韶箾則曰若有他樂不敢請己杜預以為魯用
  四代之樂故及韶箾而季札知其終然其義似不止
  此要皆不必如此說蓋韶之樂虞舜之時最和氣之
  所聚觀益稷之篇所載其和可以想而知之故韶最
  為盡善美雖善如雲門亦不能出此札一聞之有感
  於中其曰不敢請己者非謂聽樂欲止於此言其樂
  無加於此也正如孔子在齊聞韶三月不知肉味之
  意相類能知此意則知札觀樂之意此殆未易以言
  語訓詁求也