晉程鄭卒子産始知然明二十五年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003055
颗粒名称: 晉程鄭卒子産始知然明二十五年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 九至十
摘要: 吕祖謙論魯襄公二十五年晉程鄭卒子産始知然明之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉程鄭卒子産始知然明問為政對曰視民如子見
  不仁者誅之如鷹鸇之逐鳥雀也子産喜以語子太
  叔曰他日吾見蔑之面而已今吾見其心矣子産何
  故喜之如是之深葢子産是箇要人合己者何故他
  却是箇善善惡惡明白㡳人然明如此説話有以合
  己故深喜之不然刑書之事何其聽之不如是之喜
  大抵人最怕要人合己使子産聞與其殺不辜寧失
  不經之言而喜之如是則子産是進一步處

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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