宋皇國父為太宰為平公築臺妨於農收子罕請俟農功之畢十七年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003044
颗粒名称: 宋皇國父為太宰為平公築臺妨於農收子罕請俟農功之畢十七年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 十三至十四
摘要: 吕祖謙論魯襄公十七年宋皇國父為太宰為平公築臺妨於農收子罕請俟農功之畢之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

宋皇國父為大宰為平公築臺妨於農收子罕請俟
  農功之畢公弗許築者怨皇國父而譽子罕子罕聞
  之而扶其不勉者意葢不欲怨獨歸於皇國父德獨
  歸於己欲分受其謗春秋之時分謗之事甚多如鞌
  之役韓獻子欲斬人郤克馳救之至則已斬之矣遂
  令速以徇曰吾以分謗分謗之説若不去深考止去
  形迹上看固見彼此相體恤不使怨獨有所歸恩獨
  有所在與世閒爭功者相去十倍然以大公至正之
  道論之則天下之事有是有非有幸有不幸上則有
  君次則有同列看他舉事之失自當竭忠推誠以救
  濟它不幸誠意已盡有救不得處吾職已盡歸之無
  可奈何之地而非揚已取名則人亦自不歸恩於我
  萬一不幸而人因德於我我亦安然處之事久自定
  若自上面加添要與人分謗便非大公至正之道亦
  是以善為之而不知其惡分謗之弊流至於李斯之
  事始皇每事皆與分謗盡小忠而不知大義所以養
  成始皇二世飾非䕶短之惡終至於亡國雖然要之
  分謗之後不若無謗之可分天下之理自有大公至
  正之道吾舉事以公民又何怨亦何謗若是出於公
  民雖怨謗無恤可也何分之有子罕徇小忠而不知
  大義不能安平和緩而至於揚已取名非忠臣之體
  也

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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