晉悼賜魏絳樂曰子敎寡人和諸戎狄以正諸華十一年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003042
颗粒名称: 晉悼賜魏絳樂曰子敎寡人和諸戎狄以正諸華十一年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 十二
摘要: 吕祖謙論魯襄公十一年晉悼賜魏絳樂曰子敎寡人和諸戎狄以正諸華之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

悼公所以成霸業規模皆可見得如政事用人此不
  必論其一更出迭入不戰屈楚其二使魏絳和戎欲
  無後顧之慮故得專意南方觀其賜魏絳有言曰子
  敎寡人和諸戎狄以正諸華抑微子寡人無以待戎
  不能濟河此和戎之䇿正如諸葛亮出來欲一統天
  下興漢社稷欲與魏爭衡五月渡瀘先去降孟獲前
  整頓南邊羌夷使無後顧之慮然後出師為進取之
  計看諸葛亮之規模正得晉悼公之遺意

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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