定姒薨不殯于廟無櫬不虞匠慶謂季文子子為正卿而小君之喪不成四年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003036
颗粒名称: 定姒薨不殯于廟無櫬不虞匠慶謂季文子子為正卿而小君之喪不成四年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 五至六
摘要: 吕祖謙論魯襄公四年定姒薨不殯于廟無櫬不虞匠慶謂季文子子為正卿而小君之喪不成之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

定姒魯襄公之母季文子魯之正卿定姒薨季文子
  降殺夫人之禮以從菲薄國君之母薨而無櫬當是
  時季文子秉一國之政不能成君母之喪他主意要
  菲薄誰能諫止得他若要諫止須是勢均力敵之人
  如孟孫尚敢廢嫡立庶這一等人又不然其次如臧
  孫猶似可諫而數子又無一言以及之匠慶不過工
  人之賤乃能以此責季氏又擅伐蒲圃之檟以成其
  禮初季孫為己樹六檟於蒲圃他日準備要自己用
  匠慶請木季氏説道與劫略何異以上卿如此忿辭
  匠慶一面自斫更不恤他季文子亦不能止禦以此
  知至理所在雖至微賤之臣所守既正雖如正卿之
  貴有所不能屈此最學者不可不講究

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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