曹人使公子負芻守秋負芻殺其太子而自立十三年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003028
颗粒名称: 曹人使公子負芻守秋負芻殺其太子而自立十三年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 十四至十五
摘要: 吕祖謙論魯成公十三年曹人使公子負芻守秋負芻殺其太子而自立之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

曹宣公從晉侯伐秦卒于師使公子負芻守國使公
  子欣時逆曹伯之喪公子欣時即子臧也負芻與欣
  時俱曹伯庶子公子欣時逆喪未歸之閒負芻殺其
  太子而自立晉為霸主率諸侯討殺太子之禍執曹
  成公而歸之京師諸侯將見子臧於王而立之子臧
  辭曰聖達節次守節下失節遂逃奔宋不肯立後來
  負芻歸自京師自為曹君大抵學者之患最是勇於
  義而不能精擇如子臧輕千乘之國視之如弊屣而
  不肯受固是勇於為義然而講學不明擇義不精所
  以辭受取予之際亦不曉自曹宣公之卒太子是正
  嫡本當立負芻殺太子而自立其罪當討晉人討簒
  弑之賊諸侯擇其賢者而立之太子在時子臧固不
  當立然而既死之後子臧固當受之可也亦當討前
  日弑君之賊今乃遷延不受反使簒弑之人儼然居
  一國之上使三綱五常都失序豈是晉人之罪都縁
  子臧歸潔其身太過輕重隆殺都不分却説聖達節
  次守節之語觀這一二句便見他講學未盡擇義不
  精亦皆有病夫所謂節者天之生民降衷秉彞天地
  智愚聖賢同守之而不可加損在文王則曰順帝之
  則在易則曰乾元用九乃見天則今子臧講學不明
  却以九縱八横超乎節之外亦是子臧未曉得帝則
  民彞處雖有髙世之行難行之操所以不免得罪於
  君子都是擇義不精之過

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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