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成子受胙于社不敬劉子曰吾聞之民受天地之中
  以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命
  也能者養之以福不能者敗以取禍是故君子勤禮
  小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤此一段見
  堯舜禹湯文武相傳之妙㫖力學之根本觀劉子之
  言乃見胷中所得皆三代老師宿儒傳道之淵源大
  本皆自此中出學者為學當致力於此數句上觀之
  吾聞兩字便見得老師宿儒之傳不是康公口中語
  其曰民受天地之中以生所謂命也此在中庸便是
  子思天命之謂性在大易即是太極一判品物流形
  各正性命萬物得天地之偏人乃得天地之全夫天
  之生物同一氣耳人與物在偏全之閒故民者天地
  之心也此中即命之所在即詩所謂維天之命於穆
  不已便是此命也是以有動作禮義威儀之則以定
  命也須看是以兩字人之所動履適亦舉止得節皆
  不自外來無所勉强無所矯拂皆自然而然不可差
  一毫之過亦不可差一毫之不及此見是以有則處
  所謂以定命者此心操之常存則與天地流行而不
  息一或捨之而不存則便墮於私意人慾中天命便
  至於壅遏而不流行能者養之以福不能者敗以取
  禍福則不言取而禍言取者何故此心常操而存則
  心廣體胖怡愉安泰福本自内有若一欲敗度縱敗
  禮則禍自外來故禍言取而福不言取是故君子勤
  禮小人盡力今之所謂學士大夫皆是君子所謂農
  工商賈皆是小人論其中本無君子小人之別蓋君
  子小人各自有則所謂勤禮莫如致敬最是下工夫
  處人能致敬則動作威儀皆合於禮便是有則處所
  謂盡力如今或從事於畎畝或服勞於商賈就小人
  盡力處便是君子勤禮處勤禮莫如致敬如曲禮三
  百威儀三千苟泛然無統則無以行必有根本自我
  一心之敬發出則動皆合禮盡力莫如敦篤如勤畎
  畝以奉父母如服商賈以致孝養是也此一段最要
  就動作禮義威儀之則一句下工夫中者一身之大
  本下面一句却是入道之門户而今人多把作閑看
  了不知此一句最是用工夫端的處如成王作誥思
  夫人自亂于威儀爾無以釗冐貢于非幾至於曾子
  臨終亦得孔子之深㫖説君子所貴乎道者三動容
  貌正顔色出辭氣而今學者正要用力在如此一步
  之速以事考之亦未害事不知當時此心是定與不
  定一言之悖以事考之亦未害事不知當時此心還
  是存與不存正心誠意之事學者當隨力深淺行之
  其始雖若勉強其得味自有不可已者