晉楚戰于邲晉師敗績十二年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003022
颗粒名称: 晉楚戰于邲晉師敗績十二年
分类号: K225.04
页数: 3
页码: 一至五
摘要: 吕祖謙論魯宣公十二年晉楚戰于邲晉師敗績之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

楚子圍鄭宣成之間正是楚莊王霸業强盛之時舉
  邲之戰晉楚之强弱可知當是時晉景公但循常襲
  故政事少怠楚莊王方厲精為治政事修明晉楚之
  强弱大綱在此楚之所以强蓋得孫叔敖整齊軍政
  訓教卒伍細大本末無不具舉兵威所向雖中國亦
  不敢當其鋒楚之盛不特兵之不可敵亦莊王善能
  持勝何故其能縣陳又復封之既而克鄭鄭伯肉袒
  牽羊以逆又復其社稷夫楚用兵以取兩國而又復
  封其社稷此見楚王有其功而不居其功齊桓晉文
  以來未之有也當邲之戰晉楚正欲爭衡荀林父欒
  書之徒一見楚師便欲斂軍避楚則其强弱又易曉
  要之邲之敗其罪固在先縠然林父亦不能無罪以
  縠之剛愎不仁固不可信用林父以晉之名臣統元
  帥之權而不能制一先縠者蓋其新進之徒威徳未
  孚于人故如此以楚嬖人伍參之言觀之謂晉之從
  政者新此言論林父最切當大抵賢才處事或至敗
  事者未必其才之不足處事之不審特其素望之未
  熟於人所以至於敗事古之人所以四十而仕五十
  而為大夫蓋欲涵養積習使威望在人已熟然後可
  以從政若是養之無素驟然居人上鮮有不敗事者
  良以此也故邲之敗雖是彘子之罪然荀林父亦有
  不是處觀彘子以中軍佐先濟林父不得已而從之
  此彘子之罪又使趙括更行人之辭是以惡言以激
  楚之怒亦彘子之罪不設備而為楚所乘三者雖彘
  子之罪然荀林父乃元帥至於魏錡趙旃以不得官
  職挾憾而往楚欲敗晉師是人皆知其不可用獨林
  父不察焉一請往即許之遂至於敗國事此乃林父
  之罪先縠先濟而林父亦從之此亦林父之罪及後
  為楚軍所乗鼓於軍中曰先濟者有賞遂致中軍下
  軍爭舟舟中之指可掬此亦林父之罪原邲之敗皆
  是晉羣帥浮躁不協遂至於敗師晉自邲敗之後大
  率規模與前不同故常厚蓄自養不敢有事乎他既
  不急於報楚亦不急於報鄭如伐鄭但蒐焉示之以
  整而還及楚圍宋亦不過使解揚致命而已惟其如
  此所以有鞌之勝夫以滅夷數者之事觀之林父之
  謀慮亦可謂明矣至於邲之戰何如此之昬亂蓋人
  心最不可昬當邲之戰縁先縠强狠必欲先濟林父
  又不得已勉强從之惟其自相矛盾自相攻奪如此
  故林父方寸精明都昬亂了其徒先濟之時心已不
  在軍事是以舉措乖錯邲之戰先縠曰由我失霸不
  如死欒書從傍而止之至鄢陵之戰欒書為元帥乃
  曰不可以當吾世失諸侯反蹈先縠之覆轍而不自
  知范武子從傍而止之何智於前而昬於後也蓋天
  下之事傍觀之時無不精審及自臨事時利害切於
  己私心難克所以如此楚莊既勝晉不肯築京觀此
  亦是不敢自居功之意既伐陳因申叔之言即封之
  既入鄭因其君有禮復封其地退然不敢自滿引詩
  書之言宛有儒者氣象及其過周問鼎之輕重遽然
  陵轢天子聘齊不假道于宋聘晉不假道於鄭而又
  陵辱諸侯所謂儒者之氣象已不復見何故蓋生乎
  其地安乎其俗風聲氣習易於漸染故難轉移楚自
  武王以來其君臣日夜所講者無非此等事觀其僭
  號稱王其迫脅陵轢氣象亦有定本此亦家法所使
  故雖莊王之賢不能免乎氣習故莊王視以為常做
  了以此知居移氣養移體學者不可不知晉自莊王
  在時其兵未嘗輕動觀林父略狄土以廣晉初未嘗
  與楚爭也及其伐鄭亦但蒐以示之整而已初未嘗
  急於服鄭但積習培養其力遂致有鞌之勝至鞌之
  戰莊王已死方敢用威以治中夏蓋當是時莊王之
  威加於諸侯自齊桓晉文之後襄公以下皆不及楚
  楚所以霸其根本安在惟欒書之言最得其要其曰
  楚自克庸以來其君無日不討國人而訓之于民生
  之不易禍至之無日戒懼之不可以怠在軍無日不
  討軍實而申儆之于勝之不可保紂之百克而卒無
  後訓之以若敖蚡冐篳路藍縷以啓山林箴之曰民
  生在勤勤則不匱不可謂驕此數句是得楚君臣自
  相警戒雖王之所以王霸之所以霸強國之所以為
  強國聖賢之所以為聖賢皆不出此最學者所宜用
  工夫處邲之所以敗以羣帥之情不一自相矛盾不
  能降心相從所以致敗至鞌之戰深以相從為先且
  以郤克為元帥韓厥為司馬元帥之尊司馬之卑韓
  厥欲斬人克救之無及從而勸之使徇且曰吾以分
  謗也克之意未必止於分謗所以先自降尊貶重如
  此則羣帥安得不和正欲啓將帥降心下志相從之
  意其後晉帥有功師歸范文子後入其羣帥亦皆相
  讓皆郤克啓之也以是知邲之敗其條目雖多一言
  以蔽之曰爭而已鞌之勝其條目雖多一言以蔽之
  曰和而已其後君臣不無自滿之心雖比厲公鄢陵
  之勝後臣下相戕賊不同當時君臣不能不為勝心
  所動何故見得觀魯來朝晉晉景公以不敬之遂至
  魯捨晉以從楚其君未免為勝心所動以驕魯侯也
  又齊侯來朝晉郤克曰此行也君為婦人之笑辱也
  以臣對君前乃敢如是則其臣亦為勝心所動以驕
  諸侯也君臣皆為勝心所動而驕心生以是知楚莊
  善持勝有是功而不居其功所以霸中國而景公之
  所以止為景公此晉之所以不如楚也

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左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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