宣公

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003013
颗粒名称: 宣公
分类号: K225.04
页数: 4
页码: 十至十五
摘要: 吕祖謙撰左氏傳說卷第五,評論春秋魯宣公時期的歷史。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

宋鄭戰于大棘元年
  宋城城者謳同上
  宋鄭大棘之戰華元師敗身囚其辱國亦甚矣終不
  失為春秋名臣者蓋元之為人雖有寛縱處亦有含
  洪之度觀羊斟與入鄭師而敗其反國也自他人處
  之必殺羊斟而後入元乃曰子之馬然也又如城者
  之所嘲誚元則曰牛則有皮犀兕尚多役人曰從其
  有皮丹漆若何元則曰夫其口衆我寡全不與之校
  聞其言即去之此二事足見元之度量深得為上之
  體大抵為上有包含容納之度雖有小疵亦蓋覆得
  過古人居上克寛之道元雖未盡如古人之寛亦足
  以得其髣髴所以能維持宋國也
  普趙盾弑其君夷臯二年
  趙穿弑靈公董狐直筆書之曰趙盾弑其君蓋弑雖
  是趙穿其情實為趙盾出去了蓋盾平日所與親
  厚者惟穿耳穿為盾之出故敢行弑君之逆此雖是
  穿弑君實為盾弑何故見得是盾意以穿既弑君之
  後盾歸既不討其弑君之罪反使穿逆公子黒臀于
  周而立之則盾親厚穿之情無所逃矣
  楚子問鼎之大小輕重三年
  楚莊王之在春秋時皆謂之賢君如左氏載其築京
  觀之事甚詳亦以為賢君攷其觀兵於周問鼎之大
  小輕重則傲然有簒逆無君之心暴露於此雖有終
  身之小善亦蓋覆不過今左氏不見其大惡而特取
  其末節何故蓋縁當時之人風聲氣習都不知君臣
  之大義人皆有此患視簒奪之禍不以為怪以為常
  事看了以此知學者最不可不識大義
  楚滅舒蓼及滑汭盟吳越而還八年
  當楚莊王時楚之威北加於中國南被蠻夷所謂盟
  吳越而還看傳所載則與舒絞州蓼相似到得十一
  二年莊王既沒共王繼之吳始大不憚楚晉申公巫
  臣以五乘車敎吳楚自此疲於奔命其閒爭得二三
  十年莊王時吳越與羣舒之徒同受盟於楚其時可
  謂微弱何故數十年閒吳便為害後來至於郢幾滅
  楚以此知天下形勢不獨中國與夷狄相為盛衰蠻
  夷種類亦自相為盛衰何故楚盛時吳越衰到莊王
  死楚衰吳越盛吳出來威加中國到得夫差墮越却
  起如漢時匈奴盛方其盛時凡北方所自擁據之國
  無不服匈奴後來匈奴分南北烏丸又盛到烏丸既
  盛所謂匈奴微矣散而處中國如劉元海亦列于邊
  民之閒到西晉時邉方多故匈奴左右賢王劉元海
  再起舊時烏丸又微了自此邉風迭長始者北越盛
  氐羌衰及北越衰氐羌再盛苻堅盛氐羌卻衰苻堅
  衰慕容鮮卑繼之慕容衰孛頭元魏繼之更為消長
  直到唐藩鎮未嘗不相為盛衰論來一消一長此天
  道不息處
  令尹蒍艾獵城沂使封人慮事十一年
  孫叔敖城沂此一段見得築城規模曲折詳細精宻
  處正要學者看此如版築之事孫叔敖已洞曉如何
  却使封人慮事蓋不親細務深得為上之大體規模
  曲折雖自知之又須是衆謀使親其事者具上規模
  條目將來然後從而增損裁正之下不侵有司之事
  築城是大事獨問守封疆之小臣此亦見深慮無不
  當量功命日量功是量用功之多寡命日是度其日
  子多少分財用者財用謂芻茭版築分謂看四隅所
  費多少而分配撥料之平版榦平是商量必平其髙
  低厚薄板榦謂合當築幾雉稱畚築稱謂一人可以
  運幾工一人可以築幾堵畚是度其負土之多寡不
  使虛費人得預其閒築下手也程土物程是料度用
  得多少土是泥也物是材木也議逺邇謂就近取水
  取土如百歩與五十歩去百歩内取已爭一半略基
  址略是巡行也先巡略基址闊狹髙下方圓曲直都
  安排之具餱糧謂先辦其役夫之糧食度有司是審
  度有司各稱其材謂如材有餘者可以領大事至若
  無材之人却能謹信者則可使之監視有便利輕捷
  者可以供來往度謂如使謹信者治財却不得若令
  監視則必專其才亦不至於無用所謂度者如此惟
  其精密詳細如此所以事三旬而成不愆于素蓋謂
  今日用事與前日所料條目一般並無增損至後來
  用事這裏添一件那裏又退一件如此是愆于素也
  大抵左氏載版築用兵救焚之事如世務曲折條目
  所裁纎悉備具所載甚詳亦足以見當時風聲氣習
  近於三代其人皆是着實做工夫皆為有用之學非
  尚虚文也今人為學多尚虛文不於着實處下工夫
  到臨事之際種種不曉學者須當為有用之學
  邲之戰楚莊不築武軍十三年
  春秋霸者到志得意滿之後未有不自滿者所謂五
  霸是齊桓晉文楚莊秦穆宋襄如宋公不度德不量
  力不當受霸者之名今且論四者齊自葵丘之盟滿
  至用易牙𥪡刁晉自踐土之盟滿以私酖衛侯秦自
  焚舟之役滿後用三良殉葬到楚莊王邲之戰勝後
  亦滿看楚莊王邲戰之前規模警戒晉之所稱上下
  相規截然可見可謂戰戰兢兢不築武軍不作京觀
  如此到後來志得意滿使申舟無假道於宋公子馮
  無假道於鄭分明逞大國之威憑陵小國論來假道
  禮之常載在聘禮假道之禮甚明楚使兩使經涉兩
  國而不假道此見得楚莊王滿處前三人未足論
  唯楚莊王之滿最要看大抵天下之事當能謙退時
  猶得意未深去警戒近所以能不築武軍不作京觀
  然而必竟到後面移換了至於憑陵中夏吞滅小國
  而不自知正如人飲酒正飲時猶自得酒過了方作
  以此知人遇得意事當時能謙損者未足名喜須防
  在後作這要人深察

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左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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