金华市图书馆 有媯之後將育于姜二十二年畢萬之後必大閔元年
| 内容出处： | 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002960 |
| 颗粒名称： | 有媯之後將育于姜二十二年畢萬之後必大閔元年 |
| 分类号： | K225.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 九至十 |
| 摘要： | 吕祖謙論魯莊公二十二年有媯之後將育于姜，閔公元年畢萬之後必大之故事。 |
| 关键词： | 春秋 左传 历史 |
内容
符命䜟緯之說王莽以此簒漢後世論符命䜟緯之
說起於哀平之間比附王莽以此為禎祥移人耳目
簒奪天下然推其源流符命固是起於哀平之間而
符命䜟緯之實已自始於戰國之初考之左氏可見
戰國之初如所謂如秦如楚如燕都是世襲舊國如
晉如齊皆是暴戾之國當時未嘗不假符命之說為
簒奪之事看左氏所載畢萬敬仲見當時以此移人
所以載懿氏之卜敬仲說有媯之後將育于姜五世
其昌並于正卿八世之後莫之與京及生敬仲周史
以周易見陳侯者陳侯使筮之遇觀之否謂此其代
陳有國至於畢萬卜偃曰畢萬之後必大萬盈數也
魏大名也以是始賞天啓之矣以此知戰國時已自
有符命惑人了雖左氏好說符怪然戰國之時已自
相傳如此便到得陳渉以狐鳴魚腹惑亂一世遂盛
於王莽然此所謂符命皆是造作湊合得來如栁子
厚作貞符之説謂無符命此又見得一偏大抵符命
之說亦不可謂之無如所謂天降時雨山川出雲嗜
慾將至有開必先所謂帝王之興見乎蓍龜動乎四
體當深察其邪正若以不正之說例論之且如𤣥鳥
生商伏羲受圖也不足信是因噎而廢食也大抵帝
王之興自有自然之兆人之正心感天地之正氣所
謂符命者自可信却不是附會湊合得來豈可謂之
不于其祥于其仁若以此察之正邪之說昭然如日
星之明
說起於哀平之間比附王莽以此為禎祥移人耳目
簒奪天下然推其源流符命固是起於哀平之間而
符命䜟緯之實已自始於戰國之初考之左氏可見
戰國之初如所謂如秦如楚如燕都是世襲舊國如
晉如齊皆是暴戾之國當時未嘗不假符命之說為
簒奪之事看左氏所載畢萬敬仲見當時以此移人
所以載懿氏之卜敬仲說有媯之後將育于姜五世
其昌並于正卿八世之後莫之與京及生敬仲周史
以周易見陳侯者陳侯使筮之遇觀之否謂此其代
陳有國至於畢萬卜偃曰畢萬之後必大萬盈數也
魏大名也以是始賞天啓之矣以此知戰國時已自
有符命惑人了雖左氏好說符怪然戰國之時已自
相傳如此便到得陳渉以狐鳴魚腹惑亂一世遂盛
於王莽然此所謂符命皆是造作湊合得來如栁子
厚作貞符之説謂無符命此又見得一偏大抵符命
之說亦不可謂之無如所謂天降時雨山川出雲嗜
慾將至有開必先所謂帝王之興見乎蓍龜動乎四
體當深察其邪正若以不正之說例論之且如𤣥鳥
生商伏羲受圖也不足信是因噎而廢食也大抵帝
王之興自有自然之兆人之正心感天地之正氣所
謂符命者自可信却不是附會湊合得來豈可謂之
不于其祥于其仁若以此察之正邪之說昭然如日
星之明
知识出处
《左氏传说二十卷首一卷》
二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》，共着三书，一是《左氏类篇》(已佚)，二是《左氏博议》，三即此书。吕氏为宋代着名散文家，其治《左传》亦重其文史，四库提要》为之辨云：“朱子所谓巧者，乃指其笔锋颖利，凡所指摘，皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨，或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》，要在明其如何申经之大义，与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”，则在其重视《左传》文字表达之技巧，此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文，也重史。如卷二论毕万卜筮事云：“看《左氏》所载敬仲、毕万之言，盖左氏之世，适当战国之初，田魏始兴，故夸诬其祖，以神下民。当时民无有知者，故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼，故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云：“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪，然战国之时，已自相传，如此便到得陈涉以符命惑乱一世，遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失，远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论，随事立论，随文解义。或一事一议，或总若干事而一论，均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。
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