齊小白入于齊九年會于鄄齊始霸十五年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220002953
颗粒名称: 齊小白入于齊九年會于鄄齊始霸十五年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 一至二
摘要: 吕祖謙論魯莊公九年齊小白入于齊,十五年會于鄄齊始霸之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

莊九年齊桓公自莒入齊十五年始霸鄉者說左傳
  須分三節看五霸未興以前是一節五霸迭興之際
  是一節五霸既衰之後是一節五霸桓公為盛孔子
  稱㣲管仲吾其被髮左衽矣則桓公之有大功於天
  下固可知也然看得桓公之有大功又須看得他有
  可憾者當王綱解紐國自為政彊者陵弱衆者暴寡
  當時之人思大國之正已如褰裳之詩此時得桓公
  出來總集天下之𫝑整頓天下之事豈非有大功於
  當世然所謂猶有可憾者蓋五霸未出先王之遺風
  餘澤猶有存者天下之人猶有可見者霸主一出則
  天下之人見霸者之功而無復見先王之澤矣大抵
  重新總集整頓一次必十分是當方可或有一毫之
  憾則前美皆失之矣試以二事明之傳註之學漢之
  諸儒專門名家以至於魏晉梁隋唐全經固失然而
  王肅鄭元之徒說存而猶有可見之美自唐太宗命
  孔頴逹集諸家之説為正義纔經一番總集後之觀
  經者便只知有正義而諸儒之説無復存詩詞之作
  自漢魏而下如建安七子如顔謝徐庾雖為淫麗而
  古人之遺風餘韻猶間見也至唐杜子美以大才為
  之一切蓋了故後世惟見子美之詩而前日之詩無
  復見矣

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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