鄭忽辭昬六年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220002941
颗粒名称: 鄭忽辭昬六年
分类号: K225.04
页数: 1
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摘要: 吕祖謙論桓公六年鄭忽辭昬之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

北戎伐齊鄭忽救齊齊侯請妻之忽辭其言曰自求
  多福在我而已大國何為此言甚善彼祭仲之諫特
  以利害論之耳後世徒見昭公奔衞則咎其不用祭
  仲之言卒以無大國之助殊不知忽之敗正不在此
  特以不能充自求多福之言耳自求多福雖以堯為
  父而不能與丹朱舜為子而不能與瞽瞍周公為兄
  而不能與管蔡況大國乎後世不可因昭公之失而
  廢其言也

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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