桓公

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220002935
颗粒名称: 桓公
分类号: K225.04
页数: 4
页码: 五至十二
摘要: 吕祖謙撰左氏傳說卷第一,評論春秋魯桓公時期的歷史。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

宋督弑君與大夫二年
  左氏序宋督事極好觀其論督有無君之心而後動
  於惡此左氏識見髙逺處盖人心各有所主使宋督
  有尊君之心決不敢為弑逆之事惟此心一蕩則縱
  横放肆無所忌憚蓋督之殺孔父與殤公乃為惡之
  末流其有無君之心乃為惡之根本聖人所以過位
  變色入門鞠躬夫豈繁文末節哉蓋所以養其尊君
  之心也
  臧哀伯諫取郜大鼎二年
  哀伯之諫取郜鼎其中所言周家宗廟制度固當攷
  然桓公於弑逆之事猶忍為之哀伯乃諫其取叛臣
  之鼎是猶不能三年之喪而緦小功之察者也哀伯
  亦可謂習而不察矣然看哀伯之諫周内史之言須
  看得天下之人皆習而不察哀伯魯之賢大夫也周
  内史周之良史也尚不知君臣之大義區區然惟納
  賂之是諫文辭之是取在賢者猶不知而況下賢者
  數等而為衆人者乎以此知當時天下之人視弑君
  弑父以為常矣
  條之役千畝之戰二年
  條及千畝之役皆在幽厲間又見得周衰諸侯之相
  侵有日矣夫人君命太子之名臣下視之以為輕重
  漢武名鈎弋之門為堯母故江充遂譖戾太子是知
  命名之際亦不可不謹也
  楚武王侵隨六年
  楚侵隨一叚見得楚自此憑陵諸夏自前年蔡鄭會
  于鄧則始懼楚至此楚浸盛矣蓋外域之强弱常由
  中夏之盛衰政治元氣也兵革亂氣也元氣全則邪
  氣不能入元氣喪則亂氣乗之楚之為患其來有自
  矣如商之衰荆楚常為亂矣至髙宗時商盛故能冞
  入其阻其後周之盛時桃弧棘矢以共禦王事篳路
  藍縷以處草莽以其勤勞如此方服役之不暇可見
  其弱至此復悍然陵犯中國非專楚之罪也蓋政治
  之與兵革内憂之與外患其相為消長理之常耳
  魯以周班後鄭六年
  諸侯伐齊鄭忽有功魯以周班後鄭此叚見得魯秉
  周禮舉春秋之初一事言之則以周班後鄭而致三
  國之師舉春秋之末言之則以不見天子不稽首而
  取齊侯之責哀二十年原始要終則魯之秉周禮可
  知然魯秉周禮見與於大國則甚易今也吾方秉禮
  而彼之加於我者大則甲兵小則責讓乃能終守而
  不替此則甚難此其所以魯一變而至於道然此非
  魯之君相能然蓋一國之風聲氣習能使之耳亦周
  公伯禽之化所漸者深也
  鄭忽辭昬六年
  北戎伐齊鄭忽救齊齊侯請妻之忽辭其言曰自求
  多福在我而已大國何為此言甚善彼祭仲之諫特
  以利害論之耳後世徒見昭公奔衞則咎其不用祭
  仲之言卒以無大國之助殊不知忽之敗正不在此
  特以不能充自求多福之言耳自求多福雖以堯為
  父而不能與丹朱舜為子而不能與瞽瞍周公為兄
  而不能與管蔡況大國乎後世不可因昭公之失而
  廢其言也
  楚子伐隨隨敗八年
  第二卷適當楚之方興故其載楚事為甚詳隨之敗
  止緣有一少師博議論之詳矣大抵小人之根未去
  則雖勝不足喜小人之根既去則雖敗不足憂此固
  已言之然而尚有未盡者蓋大而天下小而一國必
  有所謂體國之臣有所謂社稷之臣君存與存君亡
  與亡社稷之臣是也夫季梁之謀楚亦工矣言不用
  諫不行去之可也然必待少師之死而不去者蓋季
  梁隨之宗臣與國相為終始義不當去是以隨侯當
  時雖不用其言而楚人上左君必左其效謀畫計如
  初此季梁所以不去所謂君存與存君亡與亡者也
  楚子伐隨八年
  晉滅耿滅霍滅魏閔元年
  入春秋之初當時先聖王之後及三代所封之國尚
  小大皆錯其事可見者尚有一二到得後來翦滅吞
  併雖不盡見於傳以大略觀之見於傳者楚晉為多
  何故楚與晉蓋有説楚自是荆蠻之與中國相為消
  長中國是元氣元氣纔衰邪氣便勝所以被他吞滅
  先王所封之國無足怪者楚之於中國蓋自商以來
  迭為盛衰商盛則楚衰商衰則楚盛如殷武詩所謂
  撻彼殷武奮伐荆楚罙入其阻裒荆之旅以此見商
  衰楚盛到得莫敢不來享莫敢不來王見得商盛楚
  衰及到周時周盛楚再衰如與晉戰時欒武子謂其
  訓之若敖蚡冒篳路藍縷以啓山林見得楚衰周盛
  到得東遷後周既衰楚自然盛所以楚武王僭號抗
  衡中國以此見中國與夷狄迭為消長楚固是夷狄
  與中國相為消長何故晉亦吞中國如滅耿滅霍滅
  魏蓋緣晉不是先王所封乃是宗族作亂自封桓叔
  於曲沃其後恃其詐力自覆本宗以詐力為常事不
  復有先王之制固敢吞滅中國蓋緣他都是詐力無
  規矩典刑了若是他國如齊非不滅譚滅遂亦不減
  於晉然尚有畏憚者蓋齊是太公後先王所封之國
  所謂典章文物法度尚在
  虢仲與芮梁荀賈伐曲沃九年
  虢仲芮伯梁伯荀侯賈伯伐曲沃此雖等閑言語亦
  可以觀天下之勢何以見之蓋自此以後五國皆不
  見於傳盡為大國併吞了此又見世代升降處是豈
  不可以觀天下之大勢乎
  莫敖請濟師十二年十三年
  莫敖之為人徒外面加添而裏面初不長進蒲騷音消
  之役用鬭亷之謀能敗鄖師及伐絞之役幸而絞小
  復勝及其伐羅之時志滿意得徒恃前日之勝而謂
  小國不足敵是以輕敵而敗遂致有荒谷之縊大凡
  學者最怕外面加添裏面初不長進
  鄧曼謂鬬伯比非衆十三年
  楚屈瑕伐羅鬭伯比送之還謂其御曰莫敖必敗云
  云入告夫人鄧曼鄧曼曰大夫其非衆之謂看此一
  叚便見得楚之在當時所謂盜亦有道夫楚夷狄之
  國耳以夷狄而憑陵諸夏其强如此其盛如此者豈
  不以亦有其道哉觀當時内則有鄧曼之賢以為之
  助内强可知外則有鬭亷伯比之智以為之謀外强
  可知内外俱有人所以到得如此强盛地位蓋大學
  之道必本於家齊而二南之化亦首於關睢豈非所
  謂盜亦有道乎
  鄭厲奔蔡十五年
  公會宋伐鄭同上
  此卷載鄭事稍詳見得莊公始末當莊公之初殺弟
  囚母雖是天下極惡緣其權謀智略有以掩之固不
  甚覺及其季年公子互爭兵革不息病弊至此始露
  大抵人之一身於少壮時戕賊其血氣雖有疾亦自
  可以支持及其老也血氣既衰百病俱作如唐太宗
  初間内則肅清華夏外則蕩滌羌戎雖有殺兄戮弟
  閨門大惡亦緣貞觀之治有以掩之故不甚見及一
  傳髙宗百弊俱出學者切不可於一事二事上錯放
  過不理會雖其初未甚覺其後終不可掩也

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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