祭仲諫鄭莊封叔叚元年石碏諫衞莊寵州吁三年師服諫晉封桓叔桓二年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220002929
颗粒名称: 祭仲諫鄭莊封叔叚元年石碏諫衞莊寵州吁三年師服諫晉封桓叔桓二年
分类号: K225.04
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摘要: 吕祖謙論隐公元年祭仲諫鄭莊封叔叚,三年石碏諫衞莊寵州吁,桓公二年師服諫晉封桓叔之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

左氏所載春秋以前事如第一第二卷尚有數叚事
  可取如祭仲之諫鄭莊公石碏之諫衞莊公師服之
  諫晉君此三處皆是東遷之初是以言多典法如祭
  仲之諫鄭莊公封叔叚於京所謂先王之制大都不
  過三國之一中五之一小九之一今京不度非制也
  見得成周築城之遺制尚在如石碏之諫衞莊公所
  謂臣聞愛子敎之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自
  邪也見得先王敎子家傳之法尚在如師服之諫晉
  君曰吾聞國之立也本大而末小是以能固故天子
  建國諸侯立冢卿置側室大夫有貳宗士有𨽻子弟
  庶人工商各有分親皆有等衰猶見得三代上下名
  分等差纎悉委曲如此之不可亂此是春秋初老師
  宿儒之所傳先王之典法在學者須當深考三代之
  氣象到後來春秋中與末能如此言者甚少如左史
  倚相之於楚叔向之於晉子産之於鄭纔能言當時
  便謂之聖賢博物君子

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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