重刻左氏傳説序

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220002923
颗粒名称: 重刻左氏傳説序
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 一至二
摘要: 胡鳳丹於同治八年冬十一月為重刻左氏傳説作序。
关键词: 序言 春秋历史

内容

余刻金華文萃凡吕成公所著述既裒
  輯次第就刊獨念公生平於左氏傳研
  究尤深其並類編博議而作者兹編其
  一也陳振孫書錄解題謂是書似係一
  時講説門人所鈔錄者以余觀之良然
  顧類編久無傳本是編持論與博議
  略同而其論世知人於一代之所以升
  降一國之所以盛衰一君之所以治亂
  一人之所以𠮓遷以及一書之所以得
  失推闡源流瞭如指掌不徒與博議
  互相發明且視博議更為詳盡誠哉
  左氏之功臣也今從通志堂經解中鈔
  出仍舊釐為二十卷校正付梓而摭
  其大槪如此以詒天下後世之讀左氏
  傳者同治八年冬十一月同郡後學
  胡鳳丹月樵甫謹序

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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