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衛武公自警
  經○四章灑色懈反埽素報反○詩緝庭宮中也
  廷朝廷也廷內指宮庭而字作廷易揚于王庭
  指朝廷而字作庭古字通用○五章玷釋文又
  丁念反○六章朕直稔反繩繩見周南螽斯傳
  ○八章辟音璧
  此詩前八章皆兩章相與為義九章以後則
  四章相與為義德者得之於心外不可見維
  發于威儀言語乃可見爾故專致謹于此制
  於外所以養其中也一二章言人不可不謹
  威儀以起下章謂威儀抑抑是德之廉隅見
  於外者也德雖人所固有而氣質則有愚哲
  之不齊然生民有欲不學則無有哲而不變
  為愚者矣眾人而愚固有氣質之病若哲人
  而愚則亦不能自強而反戾其常德爾是以
  君子莫強于盡人道則四方皆以為訓大其
  德行審其謀猶慎其威儀則民皆法之矣三
  四章始及於自警曰在於今則指已而言也
  謂亂政敗德莫甚於酒今雖縱欲而惟湛樂
  之從獨不念其紹繼之緒乎不知廣求先王
  之道而能執其法以守行之也故皇天之所
  以厭棄之者為不能脩德而趨下如泉之流
  也則又戒之曰無淪防相與而敗亡冝先齊
  其家次及于國與天下也五六章戒其慎言
  謹行五則歸重於言六則歸重於行又言感
  應之理謂能惠于朋友庶民小子則子孫繩
  繩百世而萬民無有不承之者七八章慎德
  之要以及其效此即中庸戒慎恐懼之工夫
  謂視爾友于君子之時和柔爾之顔色固無
  過矣然於人所共見或勉強而為之相爾在
  室中屋漏不與物交之際庶幾亦戒懼而無
  愧於心則盡善矣暗室屋漏無以為不顯而
  人莫我見人雖不可見鬼神其見之矣鬼神
  無所不在不可厭也此武公精密工夫作聖
  之具下遂言爾君之為德必使極於善止者
  靜也未動而接物之時即上文戒懼於屋漏
  者也淑慎於所止以為之本及其發也則不
  愆於儀無僣差害理人豈不為之則哉後四
  章皆言受教納諌之事九章謂質之美者則
  可進德德之進在乎聽善言十章能聽言之
  人順德之行者也十一章拒諌之人覆謂我
  僭者也謂昊天之理甚明人之生非為縱欲
  為樂也在於脩德而盡人道爾視爾乃夢夢
  不明故我慘憂諄複以誨汝而爾忽略其聽
  反以我為虐此章自警之尤甚者十二章又
  叮嚀以戒其納誨謂告爾小子乆矣非今始
  言之也宜聽用我謀庶幾行無悔也而又以
  不能進德則至喪國以終之○衛世家厘侯
  卒太子共伯余立共伯弟和有寵于厘侯多
  與之賂和賂士以攻共伯共伯自殺衛人因
  立和是為武公蘇子由古史曰武公賢者衞
  人謂之睿聖武公奪適之事未可誣之且詩
  序言共伯蚤死初無簒奪之文故史遷所載
  疑而不録魯齋王子曰武公少年奪適之罪
  晚年進脩之功功過自不相掩然武公少時
  必有俊邁之姿鍾愛于父好施養士士以是
  致共伯于死以成武公之立則或有之為法
  受惡武公不能無罪其後有脩革之學複康
  叔之政輸定難之忠晚年所至稱為睿聖是
  真有不可及者君子尚論固難以老少相掩
  愚案武公之詩見於經者三淇奧人頌之之
  辭賔之初筵抑則其自作也其自作者皆有
  戒醉酒謹威儀慎言語之意豈武公少年之
  失在此乎以其縱酒故有失其威儀言語之
  間及聞君子之言幡然悔悟而自勑乃能深
  造而致戒懼於不睹不聞之際故晚年自為
  箴戒之辭必惓惓致謹于威儀言語而其亂
  政覆德必始於酒也所以工夫能及于聖賢
  者乃受敎聽言之功其十章之言是其成德
  之所自乎其次第先後味詩可見而人頌之
  者亦以盡力于學問而成德也由是觀之史
  記之事或不為無而魯齋之言為得當時之
  事實矣於此見人之性本善欲固易戕而德
  亦易複也以一人之身前後懸絶如此學問
  之道其可誣哉武公身親履之故言之沈著
  而有味也
  傳○一章哲知之知音智夫音扶七章十二章同
  ○二章逺謀當作逺圖恐本誤○四章易以防
  反○五章鑢良豫反摩錯也三息暫反妻七計
  反○六章為於偽反○八章詩緝虹謂幻惑也
  如蝃蝀不正之氣暫見於天須防防滅○九章
  釋文忍音刄本亦作刄○防綸者繩之別名言
  緡之絲正謂以絲為繩被之於木○十章令力
  丁反○卒章女音汝○題下相息亮反長丁文
  反朝音潮舎音舍賁音奔甯直呂反〓私列反
  箴之林反道音導朦音〓國語注師長大夫士
  眾士旅賁勇力之士掌執戈楯夾車而趨車正
  則持輪規規諌也中庭之左右謂之位門屏之
  間謂之寧誦訓工師所誦之諌書之於幾也〓
  近也事戎祀也瞽樂太師掌詔吉凶史太史掌
  詔禮事師樂師工瞽蒙誦箴諌也○困學紀聞
  隋經籍志韓詩翼要十卷侯包撰然則包學韓
  詩者也○離力智反