金华市图书馆 傳
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002721 |
| 颗粒名称： | 傳 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 四十四至四十六 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·大雅·板》內名物等之考訂及訓釋。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
○一章诗缉管小物也蔑弃圣人而管管然自
用其私智其所见亦小○笺凡伯周同姓周公
之〓为王卿士防凡盖畿内之国杜预云汲郡
共县东南有凡城共县汉属河内郡在周东都
之畿内○女音汝夫音扶四章并同○二章沓
徒合反○三章〓释文五刀反毛氏〓〓犹謷
謷也謷五报反音与五刀近今传〓许骄反字
书〓声也与自得之意不类当从释文音○刍
荛毛氏及笺皆作薪采者防刍者饲马牛之草
荛者供然火之草荛是薪以薪亦是采取故连
言薪采今案防意薪主荛采主刍若言采薪则
疑专主于薪言薪采则采刍薪荛两意备当从
薪采为是○四章熇释文许酷反一许各反不
必言叶恐叶字误○少施照反○五章毛氏夸
毗以体柔人防屈已卑身求得于人曰体柔然
则夸毗者便僻其足前却为恭以形体顺从于
人也传虽不用此训而此说亦有理因附见○
度徒洛反○六章壎箎见小雅何人斯○和胡
卧反○璋圭见棫朴○道去声○卒章语録渝
变也渝未至于怒亦大槩相似○又曰旦明祗
一意这个岂是人自如此皆有来处则才有少
肆意他便见又曰这里若有些违他理便恰似
天知得一般所以说日监在兹监去声○又曰
天体物而不遗指理而言仁体事而无不在指
心而言天下一切事皆此心发见尔又曰昊天
曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍言人之所
以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而
所谓天者未尝不在也
右生民之什
用其私智其所见亦小○笺凡伯周同姓周公
之〓为王卿士防凡盖畿内之国杜预云汲郡
共县东南有凡城共县汉属河内郡在周东都
之畿内○女音汝夫音扶四章并同○二章沓
徒合反○三章〓释文五刀反毛氏〓〓犹謷
謷也謷五报反音与五刀近今传〓许骄反字
书〓声也与自得之意不类当从释文音○刍
荛毛氏及笺皆作薪采者防刍者饲马牛之草
荛者供然火之草荛是薪以薪亦是采取故连
言薪采今案防意薪主荛采主刍若言采薪则
疑专主于薪言薪采则采刍薪荛两意备当从
薪采为是○四章熇释文许酷反一许各反不
必言叶恐叶字误○少施照反○五章毛氏夸
毗以体柔人防屈已卑身求得于人曰体柔然
则夸毗者便僻其足前却为恭以形体顺从于
人也传虽不用此训而此说亦有理因附见○
度徒洛反○六章壎箎见小雅何人斯○和胡
卧反○璋圭见棫朴○道去声○卒章语録渝
变也渝未至于怒亦大槩相似○又曰旦明祗
一意这个岂是人自如此皆有来处则才有少
肆意他便见又曰这里若有些违他理便恰似
天知得一般所以说日监在兹监去声○又曰
天体物而不遗指理而言仁体事而无不在指
心而言天下一切事皆此心发见尔又曰昊天
曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍言人之所
以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而
所谓天者未尝不在也
右生民之什
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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