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○一章歆字絶句毛氏讀敏字絶句鄭氏讀也
  ○子金子姜嫄有邰氏女見地有巨人之跡履
  之而敏然歆歆若人道之感此是歆字絶句於是即其
  攸介攸止之處而震動夙肅震肅即孕也由是
  有娠而生後稷也魯頌亦雲上帝是依謂天之
  神憑依薑嫄之身而生後稷也○又曰介助也
  於神所助之處身所止之處便初震動初肅然
  而有娠也○前編案史記薑嫄帝嚳元妃蘇氏
  古史因之遂以後稷為帝嚳之子嫄果元妃何
  嫌於不夫而棄其子稷果嚳元妃之子何為舍
  嫡不立而別立堯周郊太祖何為祖稷而不祖
  嚳周祀姜源何為舍祖而獨祀妣命禹治水之
  時堯之年已七十有餘矣而禹猶曁稷嚳之遺
  嫡何其少堯之嫡兄弟何其賢勞也堯有嫡兄
  弟不能立又不能舉待舜而後舉之則堯何足
  以為堯乎鄭康成知史記之說為不通則謂薑
  嫄當堯之時為髙辛氏世妃蓋其世胄之妃也
  二王之後得用天子之禮故有郊禖弓韣之禮
  焉其說固足以濟史記之不通矣抑以世胄之
  妃生子又何嫌疑而棄之哉然則嫄稷母子果
  若何人邪曰證諸詩而已矣生民之詩謂薑源
  履帝武而敏歆閟宮之詩謂上帝依薑嫄而生
  稷則固不必舍二詩而他考也朱子曰巨跡之
  說云云即傳一章巨跡之說至何足怪哉故今以詩為斷不復
  上附於嚳焉○語録履巨跡之事有此理如漢
  髙祖之生亦類此此等不可以言盡當意防之
  可也自歐公不信祥瑞故後人才見說祥瑞者
  皆辟之後世祥瑞固多是偽妄豈可因後世之
  偽妄而並真實者皆以為無鳯鳥不至河不出
  圖孔子之言也不成亦以為非
  弗无之为言有也弗无子即有子也如莫匪
  尔极者皆是尔极也求福不回者求福之正
  也方社不莫者祭之早也其则不逺者则之
  近也此类皆诗人之反辞他书如不有君子
  者无君子也无非事者皆是事也其类不一
  谓弗无为有何不可者自毛氏以弗为去郑
  氏以弗为祓皆主于祭祀而言故诸儒之说
  始胶而后稷之生终不得其实玄鸟之诗曰
  天命玄鸟降而生商则契因祀郊禖而生固
  经意也而此经唯曰克禋克祀何所据而遂
  亦以为祀郊禖邪夫禋者精意以享神不必
  附防为何神也盖姜嫄者姜姓之处女其性
  好事鬼神能精意享祀正犹陈大姬好巫觋
  祷祈鬼神之类为其能禋祀也故鬼神依之
  而生神子于是因出郊履大人之迹而生稷
  焉克禋克祀非求子也以弗无子神之异也
  且克者已然之辞非致力于此之谓如成汤
  之克寛克仁王季之克明克类凡诗书言克
  类皆谓其能若是尔今试徐诵其文而以意
  随之谓姜嫄能禋能祀是以有子则辞甚顺
  理甚明若曰禋祀以祓去无子之疾则二克
  字为不辞甚矣以是求诗庶几得诗人之意
  二章子金子达如字亦通先生如达不坼不副
  无灾无害以赫厥灵诗人异之也异之者神之
  也上帝不宁不康禋祀居然生子姜嫄疑之也
  疑之者耻之也耻之故弃之○又曰上帝不安
  享我之禋祀乎胡为使我不夫而育也起下章
  弃寘之意○三章呱音孤訏况于反○子金子
  不夫而育疑而弃之其异如此神而收之○四
  章毛氏幪幪然茂盛也唪唪然多实也○五章
  褎释文徐秀反案字书当作余救反若徐秀仄
  则袖字也○子金子后稷之穑凡上章荏菽禾
  麦瓜瓞之类但后稷所种敛则各有助其成实
  之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之
  时故实有以方苞种褎发秀坚好颖栗之也至
  下章秬秠穈芑则又自后稷而始种之尔尧以
  弃敎民稼穑有功生人故封之又以其母感化
  而育不由有父故使其继母氏之国祚之土而
  命之曰姬氏邰在武功有后稷祠姜嫄祠又见
  周南渍种种褎之种支勇反○子金子又案易
  大传曰神农氏作斲木为耜揉木为耒以敎天
  下则耕稼之利其来久矣书曰播时百糓诗称
  诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵
  过曰后稷始畎田则畎垅之法自稷始也晋董
  氏曰辰以成善后稷是相则农时之节自稷始
  也大哉后稷之为天下烈矣其流庆子孙光有
  天下冝哉○诗缉首章述姜嫄祷而生后稷次
  章述稷生之易三章述稷生而见弃四章述稷
  幼好种植五章述稷掌稼穑而封邰六章述稷
  敎播种七章述稷祭祀末章言尊稷配天