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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002654
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其他题名: 大三正三
分类号: I207.222
页数: 4
页码: 三至八
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·大雅·緜》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

周公述大王文王戒成王
  傳○一章蔓音萬○山海經羭次之山漆水出焉
  北流注于渭郭氏注今漆水出岐山詩雲自土
  沮漆是也水經注北流者蓋自北而南也漢志
  右扶風漆縣有漆水在縣西寰宇記鳯翔府普
  潤縣漆水源出縣東南漆溪唐普潤縣即漢漆
  縣地也雍録案水經渭水自雍縣東下至岐山
  與岐水漆渠水防三水大小相敵故渭不能獨
  擅其名是以猶得名漆也此水東及周原之北
  岐山之南是為太王之邑故詩曰居岐之陽在
  渭之將其地山固名岐而山南有水亦名岐也
  岐漆渭三水同流則岐水之陽亦漆水之陽也
  故頌曰猗與漆沮潛有多魚毛氏釋之曰漆沮
  岐周之二水其說確也但詩兼漆沮言之而諸
  書止言漆不言沮不敢強通然則緜詩潛頌之
  謂漆沮者普潤之漆水也大王文王之都在岐
  而普潤者岐地故也地理攷異引段氏雲漆沮
  有二皆出雍州皆東入於渭特有上流下流之
  別詩自土沮漆在岐周之間是渭之上流也書
  東過漆沮敘於灃涇之下是渭之下流也羭音
  俞雍于用反餘見小雅吉日
  令案寰宇記鳯翔府東至長安三百一十九
  裡長安東至同州二百八十裡則二水入渭
  之地東西相去六百里非一漆沮明矣雖岐
  下入渭之沮不可考其源委然決非至華原
  合漆之水也
  豳見周南及豳傳○防年世乆故稱曰古公猶
  雲先公也○大王之大音泰後並以意求之○
  窯餘招反重直容反防陶瓦器灶也複者地上
  為之取土於地複築而堅之穴者鑿地為之土
  無所用直去其息土而已○二章難去聲○詩
  記來朝走馬形容其初遷之時略地相宅精神
  風采也鄭氏以為避惡早且疾苟如是之迫遽
  則豈杖策去邠雍容之氣象哉○語録舊嘗見
  橫渠詩傳中說周至大王辟國已甚大其所有
  地皆是中國與夷狄夾界所空不耕之地今亦
  不復見此書矣意者周之興與元魏相似初自
  極北起來漸漸強大到得後來中原無主故遂
  被他取了○地理攷異郡縣誌岐山亦名天柱
  山在鳯翔府岐山縣東北十裡○相釋文息亮
  反屬音燭○雍録邠在岐西北二百五十裡自
  邠而南一百三十裡為奉天縣有梁山渭水在
  梁山之南逾梁山循水可以達岐所謂率西水
  滸至於岐下也大王都岐在今鳯翔府西五十
  裡是為岐周岐水之南今有周原南五十裡又
  有周城雲此周公采邑○三章語録荼恐是蓼
  屬故詩人與菫並稱菫乃烏頭非先苦而後甘
  也又雲荼毒蓋荼有毒今人用以藥溪魚荼是
  菫類則冝亦有毒而不得為苦苣矣如薺如飴
  乃詩人甚言周原之美非荼實能甘也○餳夕
  清反幹糖○防春官菙氏掌共燋契以待蔔事
  注雲士喪禮雲楚焞置於燋在灶東楚焞即契
  所用灼〓者也燋謂炬其存火也士喪禮注雲
  楚荊也然則蔔用〓者以楚焞之木燒之於燋
  炬之火旣然執之以灼〓也焞〓開兆故曰楚
  焞菙時髓反燋哉約反焞土敦反○語録爰契
  我〓乃刀刻〓也古人符契亦是以刀刻木而
  合之○五章度待洛反○六章應去聲重平聲
  ○堵見小雅鴻雁○樂音洛○七章王之郭門
  曰臯門防宮之外郭門王之正門曰應門防謂
  朝門也朱子曰書天子有應門春秋書魯有雉
  門禮記雲魯有庫門家語雲衞有庫門皆無雲
  諸侯有臯應者則臯應為天子之門明矣意者
  大王之時未有制度特作二門其名如此及周
  有天下遂尊以為天子之門而諸侯不得立也
  ○大社之大音防○防起大事至謂之冝爾雅
  文大事兵事也有事祭也冝祭名以兵凶戰危
  慮有負敗祭之以求福冝故謂之冝○八章聞
  去聲○詩緝柞柞櫟也即唐鴇羽所謂栩也櫟
  音歴○桵音緌爾雅注叢生有刺實如耳璫紫
  赤可啖詩防棫即柞也其材理全白無赤心者
  為白桵直理易破可為犢車輻又可為矛防矜
  今人謂之白梂或曰白柘二說未知孰是矜音
  芹柄也梂音求○鮮上聲○詩記此章或以為
  專指大王或以為專指文王義皆未安孟子曰
  文王事昆夷文王猶事昆夷則大王安得有昆
  夷駾矣維其喙矣之事乎皇矣之詩曰帝省其
  山柞棫斯拔松栢斯兊帝作邦作對自大伯王
  季然則柞棫拔矣行道兊矣安可專指以為文
  王之詩乎蓋敘周家之業積施屈伸之理始于
  大王而終於文王耳○卒章朝直遙反○防選
  士為大夫選大夫為卿則各以德而相讓也○
  間音閑馮皮冰反○語録蹶動也生是興起之
  意當時一日之間虞芮質成而來歸者四十余
  國其勢張盛一時見之如忽然跳起也又曰麤
  說如今人言軍勢益張○相道並去聲○防臣
  能曉喻天下以王德宣揚王之聲譽令天下皆
  奔走而歸趨之故曰奔走有武力之臣能折止
  敵人之衝突者是能扞禦侵侮故曰禦侮○殺
  所界反

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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