金华市图书馆 角弓
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002601 |
| 颗粒名称： | 角弓 |
| 其他题名： | 小六十九變四十七 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 四十六至四十七 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·小雅·角弓》之說解。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
刺王不親九族好讒佞
經○五章詩緝讒人乗間而入指馬為駒顛倒是
非不顧忌其後讒言無實久則自敗而小人不
恤也○六章詩緝讒人為惡如猱升木本自能
之無所事教王又信任之是教猱升木也詩記
小人樂於不善而王又益之以不善之教是以
塗塗附也○末章詩記粲然有文以相接驩然
有恩以相愛中國之道也中國道盡則如蠻如
髦是謂大亂故我是用憂也
前四章刺不亲九族后四章刺好谗佞二章
二民字所指微有不同上民字即兄弟昏姻
也下民字众民也王既逺其兄弟昏姻则彼
亦如是而逺王矣王以薄徳教其下则下民
莫不仿效皆各逺其兄弟昏姻矣然民之上
智不可移故兄弟之令善者不变其质之不
善者则又习于不善而交相为病矣四章谓
民之不善也各持其一偏以相怨悔不能存
恕自反专以恕为己任为之而不疑若酬酢
之受爵而不加逊让怨人者人亦怨之怨之
所归祸之所集故至于亡身也五章言谗人
颠倒是非固无所顾忌而王听之无厌惟恐
不言犹之食食之必宜于饱如酌之甚取其
多则谗者计行而愈有以増益其〓故下章
有教猱涂附之说也式居娄骄者谓用此以
居之则娄生其骄慢耳娄骄之辞气犹论语
言屡憎也
傳○一章疏冬官以六材為弓謂幹角筋膠絲漆
也又曰角之中恒當弓之隈隈謂弓之淵角之
中央與淵相當○好去聲下同○五章勝音升
憊蒲拜反○六章獼猴音彌侯著直略反○七
章瀌符驕反從釋文此類隔而訛者今改必驕
反○長上聲
經○五章詩緝讒人乗間而入指馬為駒顛倒是
非不顧忌其後讒言無實久則自敗而小人不
恤也○六章詩緝讒人為惡如猱升木本自能
之無所事教王又信任之是教猱升木也詩記
小人樂於不善而王又益之以不善之教是以
塗塗附也○末章詩記粲然有文以相接驩然
有恩以相愛中國之道也中國道盡則如蠻如
髦是謂大亂故我是用憂也
前四章刺不亲九族后四章刺好谗佞二章
二民字所指微有不同上民字即兄弟昏姻
也下民字众民也王既逺其兄弟昏姻则彼
亦如是而逺王矣王以薄徳教其下则下民
莫不仿效皆各逺其兄弟昏姻矣然民之上
智不可移故兄弟之令善者不变其质之不
善者则又习于不善而交相为病矣四章谓
民之不善也各持其一偏以相怨悔不能存
恕自反专以恕为己任为之而不疑若酬酢
之受爵而不加逊让怨人者人亦怨之怨之
所归祸之所集故至于亡身也五章言谗人
颠倒是非固无所顾忌而王听之无厌惟恐
不言犹之食食之必宜于饱如酌之甚取其
多则谗者计行而愈有以増益其〓故下章
有教猱涂附之说也式居娄骄者谓用此以
居之则娄生其骄慢耳娄骄之辞气犹论语
言屡憎也
傳○一章疏冬官以六材為弓謂幹角筋膠絲漆
也又曰角之中恒當弓之隈隈謂弓之淵角之
中央與淵相當○好去聲下同○五章勝音升
憊蒲拜反○六章獼猴音彌侯著直略反○七
章瀌符驕反從釋文此類隔而訛者今改必驕
反○長上聲
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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