知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002560
颗粒名称:
分类号: I207.222
页数: 3
页码: 二十七至三十一
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·小雅·甫田》內名物等之考訂及訓釋。
关键词: 诗经 考订

内容

○一章笺歳取十千于井田之法则一成之数
  也九夫为井井税一夫其田百〓井十为通通
  税十夫其田千亩通十为成成方千里成税百
  夫其田万亩欲见其数从井通起故言十千○
  疏前汉食货志后稷始〓田以二耜为耦广尺
  深尺曰〓长终亩一畮三〓一夫三百〓而播
  种于〓中苗生叶以上稍耨垅草因壝其土以
  附苗根比盛暑垅尽而根深能风与旱附根即
  雝本也□亦作畎畮古亩字上时掌反耨奴豆
  反鉏也壝愈水以醉二反案志本作隤音頽注
  谓下之也能读曰耐雝音壅○与去声○齐昵
  近也秀民民之秀出者赖恃也野处而不昵管
  子小匡篇作模野而不慝注谓质朴而野不为
  奸慝也○以食之食音嗣腐音父复扶又反劳
  去声○二章疏社者五土之神能生万物者以
  古之有大功者配之祭法共工氏之霸九州也
  其子曰后土能平九州故祀以为社左传共工
  氏有子曰句龙为后土上官之名也死以为社
  神而祭之故曰句龙为后土后转为社故世人
  谓社为后土后土者地之大名也传谓履后土
  而戴皇天是也句龙职主土地故谓其官为后
  土愚案疏意谓后土有二名同实异社则祭五
  土之神而以句龙配非祭天地也共音恭句音
  钩○疏曲礼天子祭四方歳徧注谓祭五官之
  神于四郊句芒在东祝融后土在南蓐收在西
  玄冥在北又大宗伯注四时迎五行之气于郊
  而祭五徳之帝亦食五官之神少昊氏子曰重
  为句芒食于木该为蓐收食于金修及熙为玄
  冥食于水颛顼氏子曰黎为祝融后土食于火
  土是黎兼二祀也后土转为社故曲礼言歳徧常祀也
  此秋成报功则緫祭故并言四方句音钩芒音
  亡重平声颛音专顼许玉反○罗弊致禽以祀
  祊大司马文此作献禽恐误彼注云罗弊罔止也秋田
  主用罔中杀者多也皆杀而罔止祊当为方声
  之误也秋田主祭四方报成万物疏祊是庙门
  外祊必彭反今因秋田而祭当是祭四方神故
  云误秋物成四方神之功故报祭之○礼记注
  先啬若神农者疏若是不定之辞以神农比拟
  故云若种曰稼敛曰啬不云稼而云啬者取其
  成功收敛受啬而祭也敛去声○周礼注祈年
  祈丰年也田祖始耕田者谓神农也豳雅亦七
  月也七月有于耜举趾馌彼南亩之事谓之雅
  者以其言男女之正田畯古之先教田者愚案
  此传田畯与经三章田畯不同传以神言经以
  人言也豳雅说详见豳风緫结题○礼运篑桴
  而土鼓注篑读为凷声之误也凷堛也谓抟土
  为桴也土鼓筑上为鼓也乐书谓土鼓之制洼
  土而为之故礼运言土鼓在乎未合土之前与
  壶涿氏炮土之鼓异矣愚案炮土之鼓瓦鼓也
  即籥章注杜子春谓土鼓以瓦为匡以革为两
  面可击者也礼运郑注之意则谓洼土为坎而
  以土凷筑之有声以为歌节即明堂位所谓土
  鼓篑桴苇籥伊耆氏之乐者也伊耆古天子之
  号于时未有炮土之器故其制如此此盖乐之
  始也篑苦对古怪二反桴音浮读作孚者誤凷
  與塊同苦對反堛普逼反摶徒端反窪烏瓜反
  合音閤涿陟角反○三章治直吏反○卒章詩
  緝未刈之禾曰稼其稼在田由髙處視之則稼
  在下而見其密故如屋茅由平處視之則稼在
  上而見其髙故如橋樑若髙處見其踈平處見
  其低則禾薄矣露積之禾曰庾其庾在野隨意
  堆積有平而髙者如水中髙地之坻有卓絶而
  髙者如髙丘之京稼則未刈庾則刈而未入倉
  於是求倉貯之求車載之

知识出处

诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

阅读

相关人物

許謙
责任者
胡鳳丹
责任者