斯干

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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002470
颗粒名称: 斯干
其他题名: 小三十五變十三
分类号: I207.222
页数: 4
页码: 四十八至五十三
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·小雅二·斯干》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

築室既成燕飲以落之  舊說宣
  王
  經○詩記一章緫述其宮室之面勢而願其親睦
  二章三章述其作室之意與營築之狀至於風
  雨攸除鳥鼠攸去則宮室成矣故四章言望其
  外則雄壯軒翥如此五章言觀其內則髙明深
  廣如此望其外則未入也故曰君子攸躋言其
  方升也觀其內則已入也故曰君子攸寜言其
  既處也六章以下皆頌禱之辭○黃氏先言其
  基址壯厚而不拔兄弟之安居而不爭次則言
  其室家之制度居處之歡恱又次言垣牆之固
  棟宇之麗堂室之美末數章則願其男女之眾
  多子孫之蕃衍而禱頌之意盡矣○李氏宣王
  之營宮室可謂得禮不失之侈亦不失之陋如
  所謂斯翼斯棘斯革斯飛等句不失之陋然將
  以除風雨去鳥鼠則不失之侈矣易曰上古穴
  居而野處後世聖人易之以宮室以待風雨然
  則聖人作宮室之意惟欲待風雨而已○一章
  毛氏幽幽深逺也○二章百堵見鴻雁○卒章
  罹力馳反
  傳○一章詩記宣王作室後臨水前對山詩緝西
  京賦言長安於前則終南太一於後則據渭踞
  涇祖述斯干也鎬在上林苑中此所謂幹謂大
  水之傍必鎬水也舊以幹為澗者非澗是水之
  小者○南山見秦終南○檀弓晉獻文子成室
  晉大夫發焉張老曰美哉輪焉美哉奐焉歌于
  斯哭于斯聚國族於斯文子曰武也得歌于斯
  哭于斯聚國族于斯是全要領以從先大夫于
  九京也君子謂之善頌善禱文子趙武也京當
  為原頌謂張老禱謂文子○二章詩緝美作室
  而言嗣續妣祖者蓋厲王之亂百度廢墜宮室
  亦壊宣王既已中興王業乃築宮室以復舊觀
  足以見中興之盛故曰嗣續妣祖若境土未複
  雖作宮室不足言嗣續矣○三章詩緝君子雍
  容于其間心寬體胖是以大也所謂居移氣也
  ○四章企丘防反○詩緝跂腳跟不著地翼若
  論語翼如之翼跟音根○五章奧室西南隅也
  窔音杳東南隅也奧窔之間在戶之西而牖之
  下正幽暗處也故曰冥○六章箋莞小蒲之席
  防莞蒲一草之名蒲麤莞細司幾筵有莞筵蒲
  筵麤者在下美者在上也莞細而用小蒲爾雅
  莞苻蘺注西方人呼蒲為莞蒲又釋文草叢生
  水中莖圎江南以為席形似小蒲而實非○爾
  雅羆如熊黃白文防有黃羆有赤羆大於熊○
  憨呼甘反○防虺細頸大頭色如文綬文間有
  毛似豬鬛鼻上有針大者長七八尺一名反鼻
  人亦名曰蝮虺而非爾雅蝮虺也蝮方六反○
  七章周禮占夢中士二人史二人徒四人掌其
  歳時觀天地之防建厭所處之日辰建謂斗柄所建謂之陽建故左還於天
  厭謂日前一次謂之隂建故右還於天假令正月陽建在寅隂建在戌辨隂陽之
  氣謂休王前後也生王者休王所勝者死相所勝者囚
  春三月木王火相水休上死金囚以日月星辰占六夢之吉凶日月之行及合辰所在一曰
  正夢無所感動平安自夢二曰噩夢驚愕而夢三曰思夢四曰
  寤夢覺時道之五曰喜夢六曰懼夢季冬聘王夢聘問
  也獻吉夢于王乃舎萌于四方以贈惡夢遂令
  始難敺疫舎萌猶釋菜萌菜始生也舊歳盡新年至於此時贈送去惡夢噩五
  各反舎讀為釋難乃多反敺同驅○禮運宗祝
  在廟三公在朝三老在學王前巫而後史蔔筮
  瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正注防
  宗宗伯祝太祝王吊臨則前委于巫動則左史
  書之言則右史書之蔔筮主決疑瞽樂工主和
  侑四輔典於規諫皆所以慎居處也臨力鳩反
  ○八章防典瑞雲四圭有邸以祀天兩圭有邸
  以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川從上
  而下逓減其半故知半圭曰璋射食亦反○防
  芾從裳色祭時服纁裳故芾用朱赤但芾所以
  明尊卑雖同色而有差降幹鑿度以為天子之
  朝朱芾諸侯之朝赤芾朱深于赤天子純朱明
  其深也諸侯黃朱明其淺也舉其大色則皆謂
  之朱余見曹候人○三入為纁淺絳也赤與黃
  為纁
  初生之子未能勝衣繈褓而已今不獨衣之
  衣又必衣之裳者服之備也所以期其成人
  也故曰服之盛也
  九章褓音保防縛兒被也○婦人所用瓦唯紡
  塼而已語録瓦紡時所用之物舊見人畫引列
  女傳漆室手執一物如今銀子様意其為紡塼
  也然未可必紡妃兩反○遺于季反○列女傳
  孟子處齊閒居擁楹而歎孟母曰何也對曰今
  道不用願行而母老是以憂也孟母曰夫婦人
  之禮精五飰羃酒漿養舅姑縫衣裳而已矣故
  有閨內之修而無境外之志易曰在中饋無攸
  遂詩曰無非無儀唯酒食是議以言婦人無檀
  制之義有三從之道五飰月令天子春食麥夏
  食菽食稷秋食麻冬食黍周禮疾醫掌養萬民
  之疾而曰以五穀防謂依月令五方之穀據養
  疾而食也非必入於藥則通於上下皆以是五
  穀為飰也或曰闞澤九章有粟飰糲飰稗飰鑿
  飰禦飰凡五等未詳是否閑何關反夫音扶羃
  莫狄反養舅之養去聲闞苦濫反○子金子欲
  其生男女固祝願之辭而熊羆虺蛇之事又其
  設辭形容也豈當時之人果以夢熊羆為得男
  夢虺蛇為得女乎○題下圮部鄙反字從土從
  戊已之已

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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