金华市图书馆 庭燎
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002445 |
| 颗粒名称： | 庭燎 |
| 其他题名： | 小二十八變六 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 四十三至四十五 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·小雅二·庭燎》之說解。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
王早起視朝
經○燎力召反
此固王者勤於視朝之詩而左右之臣設言
以述王之意也王問曰夜如何其則對曰夜
未央王則意其庭燎已光君子其至而鸞聲
將將矣頃之又問夜如何其則對曰夜未艾
蓋夜亦將盡矣王則意其庭燎既久而光漸
微君子至之近而鸞聲噦噦矣既久又問夜
如何其則對曰夜鄉晨王則意其天明而見
庭燎之煙火相雜君子皆至而可以辨其旂
之色矣於是出而視朝可見臥不安席中夜
以思惟恐時之後也或曰非問荅之辭左右
之臣直述其事也其自言曰夜如何其夜猶
未央也而庭燎已光矣君子已有至者而鸞
聲將將矣既而又言夜如何其夜猶未艾也
庭燎則然之久而明少矣君子至之多而鸞
聲噦噦矣久而又言曰夜如何其夜則鄉晨
矣天漸明而見庭燎之煙矣君子皆至而可
見其旂之色矣於是王出而視朝也蓋王勤
於政事及時視朝而號令嚴肅執事者恪恭
陳列以時百官之入朝者亦皆先時而至而
車服威儀莫不和整以俟聽朝終篇未嘗言
王之勤而勤勞之意自見於言外二者必有
一得詩意也
傳○一章周禮司烜氏凡邦之大事共墳燭庭燎
注墳大也樹於門外曰大燭於門內曰庭燎皆
所以照眾為明防庭燎與大燭一也在庭中故
曰庭燎郊特牲曰庭燎之百由齊桓公始也庭
燎之差公蓋五十侯伯子男皆三十其百者天
子禮庭燎所作以葦為中心以布纒之飴蜜灌
之若今蠟燭詩防古制未得而聞要以物百枚
並而纒束之今則用松葦竹灌以脂膏也又見
湛露烜音毀共音恭○並卑政反鸞鑣見秦
駟驖傳○三章煇釋文音暉
經○燎力召反
此固王者勤於視朝之詩而左右之臣設言
以述王之意也王問曰夜如何其則對曰夜
未央王則意其庭燎已光君子其至而鸞聲
將將矣頃之又問夜如何其則對曰夜未艾
蓋夜亦將盡矣王則意其庭燎既久而光漸
微君子至之近而鸞聲噦噦矣既久又問夜
如何其則對曰夜鄉晨王則意其天明而見
庭燎之煙火相雜君子皆至而可以辨其旂
之色矣於是出而視朝可見臥不安席中夜
以思惟恐時之後也或曰非問荅之辭左右
之臣直述其事也其自言曰夜如何其夜猶
未央也而庭燎已光矣君子已有至者而鸞
聲將將矣既而又言夜如何其夜猶未艾也
庭燎則然之久而明少矣君子至之多而鸞
聲噦噦矣久而又言曰夜如何其夜則鄉晨
矣天漸明而見庭燎之煙矣君子皆至而可
見其旂之色矣於是王出而視朝也蓋王勤
於政事及時視朝而號令嚴肅執事者恪恭
陳列以時百官之入朝者亦皆先時而至而
車服威儀莫不和整以俟聽朝終篇未嘗言
王之勤而勤勞之意自見於言外二者必有
一得詩意也
傳○一章周禮司烜氏凡邦之大事共墳燭庭燎
注墳大也樹於門外曰大燭於門內曰庭燎皆
所以照眾為明防庭燎與大燭一也在庭中故
曰庭燎郊特牲曰庭燎之百由齊桓公始也庭
燎之差公蓋五十侯伯子男皆三十其百者天
子禮庭燎所作以葦為中心以布纒之飴蜜灌
之若今蠟燭詩防古制未得而聞要以物百枚
並而纒束之今則用松葦竹灌以脂膏也又見
湛露烜音毀共音恭○並卑政反鸞鑣見秦
駟驖傳○三章煇釋文音暉
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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