金华市图书馆 經
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002414 |
| 颗粒名称： | 經 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二十二至二十四 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·小雅二·蓼蕭》詩旨與義理之考訂及訓釋。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
○三章詩記天子之待諸侯甚燕樂而豈弟也
○天生烝民不可以無統故立之君以主之其
始蓋自下而推之也徳化足以服乎一方者故
共推以為一方之主而萬方之主又共推其徳
之至盛足以服乎天下者一人以為天下之共
尊而取法焉聖聖相繼於是制為典禮定其等
衰上下相維無相偪僭然天子雖為天下之共
戴而其用禮乃與其臣非有大相遼絶之勢蓋
逺則踈而近則親踈則離而親則合故天子之
禮用十有二而上公之禮用九君臣相去之間
特三命爾所以三公坐而論道更相可否堯庭
之都俞籲咈虞庭之賡歌君臣之間雍雍和樂
而敬愛之心未嘗不存乎其中三代聖君蓋莫
不由是道也觀宴樂羣臣之諸詩可見矣至於
蓼蕭之詩尤見卑孫樂易直猶賔主相敵慶倖
之辭安有一毫自尊陵下之意其曰見君子而
我心寫燕笑語是以有譽處固備其謙接之語
至曰為龍為光則又其卑孫之極者也上之人
禮容揖孫乃如此而為下者所以承順恱服又
當何如邪豈弟之氣象盈于朝廷被於天下其
化安得不至於比屋可封哉自秦始皇尚氣勢
而不知徳義又自尊而卑人務使君臣之禮懸
絶如天地然後上下之情離而亂臣賊子奸名
犯分者愈眾矣衰初危反偪彼即反孫易並去
聲○此詩後三章下兩句皆言諸侯唯首章下
句言已
○天生烝民不可以無統故立之君以主之其
始蓋自下而推之也徳化足以服乎一方者故
共推以為一方之主而萬方之主又共推其徳
之至盛足以服乎天下者一人以為天下之共
尊而取法焉聖聖相繼於是制為典禮定其等
衰上下相維無相偪僭然天子雖為天下之共
戴而其用禮乃與其臣非有大相遼絶之勢蓋
逺則踈而近則親踈則離而親則合故天子之
禮用十有二而上公之禮用九君臣相去之間
特三命爾所以三公坐而論道更相可否堯庭
之都俞籲咈虞庭之賡歌君臣之間雍雍和樂
而敬愛之心未嘗不存乎其中三代聖君蓋莫
不由是道也觀宴樂羣臣之諸詩可見矣至於
蓼蕭之詩尤見卑孫樂易直猶賔主相敵慶倖
之辭安有一毫自尊陵下之意其曰見君子而
我心寫燕笑語是以有譽處固備其謙接之語
至曰為龍為光則又其卑孫之極者也上之人
禮容揖孫乃如此而為下者所以承順恱服又
當何如邪豈弟之氣象盈于朝廷被於天下其
化安得不至於比屋可封哉自秦始皇尚氣勢
而不知徳義又自尊而卑人務使君臣之禮懸
絶如天地然後上下之情離而亂臣賊子奸名
犯分者愈眾矣衰初危反偪彼即反孫易並去
聲○此詩後三章下兩句皆言諸侯唯首章下
句言已
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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