金华市图书馆 破斧
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220002337 |
| 颗粒名称： | 破斧 |
| 其他题名： | 豳四 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 四十五至四十七 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·豳·破斧》之說解。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
軍士荅周公勞○ 異
經○語録破斧詩看聖人這般心下詩人直是形
容得出這是荅東山之詩古人做事苟利國家
雖殺身為之而不辭如今人個個計較利害看
你四國何如不安也得不寧也得只是護了我
斨我斧莫待缺壊了又曰周公東征四國是皇
見得周公用心始得
傳○一章隋徒禾湯果二反銎曲容反義見七月
○勞已勞之之勞皆去聲被去聲○詩緝詩人
言兵器必曰弓矢干戈矛防無專言斧斨錡銶
者斧雖兵器所用而以斨並言乃豳民所用以
採桑者又錡為鑿屬銶為木屬以類言之知皆
非兵器矣周公奉王命以討罪有征無戰又遲
之三年不為急攻之計未嘗從事于戰陣惟行
師有除道樵蘇之事斧斨之用為多歴時之乆
則必弊故此詩言管蔡之亂何能為哉但能破
我斧缺我斨而已其兵器元無損也舊說破斧
缺斨為戰陣殺戮之多至於如此且東山序謂
一章言其完孔氏雲東征無戰陣然則破斧缺
斨非為戰也周公提王師以臨小丑若用其兵
力一鼓滅之何待三年乎觀尚書所載周公之
化商勤拳懇惻如父兄之愛其子弟真所謂哀
我人斯也苟殺戮之多至於破斧缺斨則是與
之血戰而僅勝之亦疲弊甚矣故血流漂杵孟
子所不信揮刀紛紜韓氏之陋也○語録陳淳
問被堅執銳疑是麤人如何謂聖人之徒曰不
是聖人之徒便是賊徒有麤底聖人之徒亦有
讀書識理底盜賊之徒○二三章防鑿屬曰錡
術屬曰銶未見其文亦不知其狀釋文銶一解
雲今之獨頭斧○題下間去聲
經○語録破斧詩看聖人這般心下詩人直是形
容得出這是荅東山之詩古人做事苟利國家
雖殺身為之而不辭如今人個個計較利害看
你四國何如不安也得不寧也得只是護了我
斨我斧莫待缺壊了又曰周公東征四國是皇
見得周公用心始得
傳○一章隋徒禾湯果二反銎曲容反義見七月
○勞已勞之之勞皆去聲被去聲○詩緝詩人
言兵器必曰弓矢干戈矛防無專言斧斨錡銶
者斧雖兵器所用而以斨並言乃豳民所用以
採桑者又錡為鑿屬銶為木屬以類言之知皆
非兵器矣周公奉王命以討罪有征無戰又遲
之三年不為急攻之計未嘗從事于戰陣惟行
師有除道樵蘇之事斧斨之用為多歴時之乆
則必弊故此詩言管蔡之亂何能為哉但能破
我斧缺我斨而已其兵器元無損也舊說破斧
缺斨為戰陣殺戮之多至於如此且東山序謂
一章言其完孔氏雲東征無戰陣然則破斧缺
斨非為戰也周公提王師以臨小丑若用其兵
力一鼓滅之何待三年乎觀尚書所載周公之
化商勤拳懇惻如父兄之愛其子弟真所謂哀
我人斯也苟殺戮之多至於破斧缺斨則是與
之血戰而僅勝之亦疲弊甚矣故血流漂杵孟
子所不信揮刀紛紜韓氏之陋也○語録陳淳
問被堅執銳疑是麤人如何謂聖人之徒曰不
是聖人之徒便是賊徒有麤底聖人之徒亦有
讀書識理底盜賊之徒○二三章防鑿屬曰錡
術屬曰銶未見其文亦不知其狀釋文銶一解
雲今之獨頭斧○題下間去聲
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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