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詩記豳居風雅之間何也風之所為終而雅之
  所為始也變風終於曹思明王賢伯之不可得
  於是次之以豳反之于周公而後至於鹿鳴言
  周之所以盛者由周公也○周世次見周南○
  子金子公劉之遷豳也史謂周道之興自此則
  國語所謂十五王而文始平之者自公劉數之
  爾不然則以有徳之宗數之猶殷言賢聖之君
  六七漢言七制之主也讀篤公劉之雅可想見
  公劉度地建國和輯人民之防焉讀七月之詩
  可想見豳民因天力本孝慈忠愛之俗焉漢儒
  舊序以篤公劉為召康公之所獻以豳七月為
  周公之所陳意者豳之遺詩歟召公獻之以備
  燕享之樂使成王知立國勤勞之故周公陳之
  以為蒙工之誦使成王知故國衣食之原故篤
  公劉列於雅而豳七月自為風蓋自三聖相授
  其禮樂聲敎之盛漸被四海後稷于此有邰家
  室子孫皆有令徳其後雖當夏道衰防一再轉
  徙而修其訓典奕世載徳加以公劉之賢生聚
  再繁邦家再盛故國人敘其建立之規道其風
  土歌謡之美吹之管籥和以土鼓周人世守之
  以為其先公之樂至有天下而亦專官掌之周
  官籥章之職掌土鼓豳籥是也土鼓葦籥皆堯
  之遺音也而豳籥則公劉之遺音也豳籥所龡
  之詩則豳詩豳雅豳頌也豳詩七月之詩也豳
  頌雖不知其的為何詩而篤公劉之篇豈非豳
  雅之詩歟或者顧謂公劉之時夏道將墜國介
  戎狄之間計無文物篤公劉七月之詩蓋出周
  召之筆追述先公之事爾是獨不思夏當三聖
  之後義理素明言語素雅其文章最盛但載籍
  失其傳耳其存者與其雜見傳記者可想見也
  豈至周召之時而後始有如此之文哉且周詩
  固有追述先公之事者然皆明著其為後人之
  辭生民之詩述後稷之事也而終之曰以迄於
  今緜之詩述古公之事也而系之以文王之事
  此皆後人之作也若篤公劉之詩極道岡阜佩
  服物用裡居之詳七月之詩上至天文氣候下
  至草木昆蟲其聲音名物圖畫所不能及安有
  去之七百〓而言情狀物如此之詳若身親見
  之者又其末無一語為追述之意吾是以知其
  決為豳之舊詩也況史氏已眀言詩人歌樂思
  其徳乎雖然七月為豳之舊詩固也何以不居
  二南之前而居變風之末歟曰詩皆采之當世
  而前世之詩存者不可泯也故豳七月附于十
  五國風之後猶商那附於三頌之末也七月既
  非周公之所自作何以系周公諸詩曰豳周公
  之采邑也周公食邑於豳岐之間以其為周之
  舊邑故曰周公然周既為一代有天下之號則
  周公之詩不可謂之周而謂之豳焉豳詩既周
  公之所陳故凡周公之所作與為周公而作者
  皆附之然則公劉為雅七月獨不可為雅歟曰
  風雅固各有體也○音並見周南