檜一之十三

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002289
颗粒名称: 檜一之十三
其他题名: 變十
分类号: I207.222
页数: 4
页码: 二十一至二十六
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·檜》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

傳○左氏傳顓頊氏有子曰犂為祝融楚語顓頊
  命南正重司天以屬神火正黎司地以屬民火當
  為北史記楚世家帝顓頊髙陽生稱稱生卷章世本
  名老童卷章生重黎重黎二人司馬誤合為帝嚳髙辛火正
  甚有功能光融天下帝嚳命曰祝融祝火融明也共
  工氏作亂帝使祝融誅之而不盡帝乃誅重黎而以
  其弟吳回居火正為祝融吳回亦卷章生吳回生
  陸終陸終子六人其四曰防人詩防此即檜之
  祖也妘姓檜本祝融所封之墟唯妘姓之後處
  其地妘音雲稱尺證反○外方見王風○前編
  滎波孔氏以為一水周禮職方其川滎雒其浸
  波溠則二水也泲水入河而南出溢為滎今鄭
  州滎澤是其處爾雅水出自洛為波而山海經
  曰婁涿之山波水出其隂北流注于穀二說未
  知孰是西漢末泲水不復南溢而滎涸滎音榮
  溠音詐泲子禮反○家說公羊傳桓十一年古
  者鄭國處於晉先鄭伯有善於鄶公者通乎夫
  人乃取其國而遷鄭焉鄭語桓公光寄帑于虢
  鄶周語鄶由叔妘注鄭武公滅之則通乎叔妘
  者武公也○鄶滅又見鄭譜○為於偽反
  愚案檜風急迫褊陋鄭風放蕩淫邪蘇氏之
  説恐未然也以詩之次言之魏列晉前其意
  似邶鄘之于衞鄭檜相去逺恐亦不得為此
  例
  羔裘檜一國君好潔衣服遊宴不彊政治
  經
  羔裘狐裘國君所得服非奢也然羔裘以視
  朝可也而以逍遙翶翔狐裘朝天子可也而
  以自朝其羣臣則固已失禮之正矣而又不
  能彊於政治惟服其服屍其位而已觀如膏
  有嚁之言則實有好潔衣服之僻大夫見其
  暗弱必又諫而不從故曰我豈不於是而思
  之然知其終不可格君之心惟心勞而憂忉
  忉耳乆則憂而至於傷又乆則不可形之於
  言惟中心自傷悼耳
  传○一章诗缉狐裘有白有青有黄玉藻云君衣
  狐白裘锦衣以裼之此狐白裘也又云君子狐
  青裘豹褎〓绡衣以裼之此狐青裘也又云狐
  裘黄衣以裼之此狐黄裘也郑氏以狐白之上
  加皮弁服天子以日视朝侯在天子之朝亦服
  之以黄衣狐裘为大蜡之后作息民之祭则服
  之郊特牲云黄衣黄冠而祭息田夫也引此为
  证以狐青为臣下之服诸侯不服之玉藻称君
  子狐青裘注以君子为大夫士也此诗狐裘不
  言其色郑氏以为黄衣狐裘谓桧君以祭服而
  朝也苏氏以为狐白谓桧君以朝天子之服而
  听其国之朝也二说不同狐青为臣下之服非
  桧君所服桧君好洁其衣服亦必不服狐黄当
  从苏氏以为狐白○卒章渍疾赐反
  素冠檜二思見三年之喪
  經
  舉世不能行三年之喪有人獨能行之君子
  以絶無而僅見故悲且喜而作此詩也一章
  三句皆言服喪之人謂今我庶幾見此服素
  冠者蓋不特衣冠之合度抑且急於哀戚而
  顔容瘦瘠其心哀苦而憂勞二三章首句複
  言其服下二句則君子之自言也心傷悲心
  蘊結悲其盡哀也與同歸與如一喜其盡禮
  也上言勞心下言我心故所指有彼此之異
  傳○一章縞古老反紕並移反則冠之冠去聲○
  禫徒感反除服祭名儀禮中月而禫注中猶間
  也與大祥間一月自喪至此凡二十七月禫之
  言澹澹然平安意防二十七月禫徙月樂二十
  八月複平常正作樂也間間厠之間去聲○三
  章韠見曹候人○韍分物反○題下防肖似也
  不有所似謂愚人也檀弓雲子夏既除喪而見
  夫子予之琴和之而不和彈之而不成聲作而
  曰哀未忘也先王制禮而弗敢過也子張既除
  喪而見子之琴和之而和彈之而成聲作而曰
  先王制禮不敢不至焉彼説子夏之行與此正
  反必有一誤或當父母異時也毛公當有所據
  今案劉向説苑亦載此事與毛傳同但以子路
  為子貢然夫子之于門人未有稱其字者恐毛
  公所傳或誤爾○為於偽反衰倉回反見賢遍
  反援於元反衎苦旦反夫三之夫音扶
  隰有萇楚檜三民苦政賦不如草木 異
  傳○一章防爾雅萇楚一名銚弋本草一名羊桃
  陸璣葉長而狹華紫赤色其枝莖弱過一尺引蔓
  於草上銚音遙○少詩照反○二章累良偽
  反
  匪風檜四賢人歎周室衰
  傳○二章飄符遙反類隔切今易並遙反釋文又
  必遙反○防廻風旋風也○三章說文鬵大釡
  一曰鼎大上小下若甑曰鬵

知识出处

诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

阅读

相关人物

許謙
责任者
胡鳳丹
责任者