揚之水

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002168
颗粒名称: 揚之水
其他题名: 唐三
分类号: I207.222
页数: 2
页码: 四十六至四十八
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·唐·揚之水》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

國人將歸沃
  經○左氏傳史記晉穆侯之太子曰仇其弟曰成
  師穆侯卒後四年仇立是為文侯卒子昭侯立
  封叔父成師于曲沃師服諫曰吾聞國家之立
  也本大而末小是以能固故天子建國諸侯立
  家今晉甸侯也而建國本既弱矣其能乆乎成
  師是為桓叔後七年晉大臣潘父弑昭侯而迎
  桓叔晉人敗桓叔立孝侯誅潘父後六十年桓
  叔之孫武公終並晉國○詩緝子者設言欲叛
  之人如潘父之徒君子謂桓叔言今子欲奉此
  服于桓叔我將從子往沃以見之則如何不樂
  乎謂從之則可免禍而無憂也時沃有簒國之
  謀潘父將為內應而昭公不知此詩正其謀
  以警昭公也至於我聞有命又以見禍至甚迫
  而不敢以告人乃反辭以見意若眞欲從沃則
  是潘父之党必不作此以泄其事且自取敗也
  自桓叔至武公屢得志矣而晉人終不服相與
  攻而去之其後更六世六七十載迫于王命而
  後不敢不聼在昭公時晉人豈從沃哉若助桓
  叔而匿其情則此詩不作可也
  传○一章凿凿毛氏鲜明貌李氏如粢食不凿之
  凿○巉鉏咸反纯之尹反○诗缉素丝也以素
  为衣谓中衣也中衣者朝服祭服之里衣也大
  夫以上祭服中衣用素也曰朱朱縁也谓染缯
  为赤色为中衣之縁曰襮领也谓绣黼领也绣
  刺白黒文以褗领也玉藻云以帛里布非礼也
  注云中外宜相称也冕服丝衣也中衣用素皮
  弁服朝服〓端麻衣也中衣用布又疏云凡服
  先以明衣亲身次加中衣冬则次加裘裘上加
  裼衣裼衣上加朝服中衣其制如深衣但中衣
  之袖稍长耳此以素为衣是以素丝为之谓冕
  及爵弁之中衣也朝燕之中衣皆以布为之盖
  朝服以布为也公之及天子大夫四命皆爵
  弁自祭大夫士助祭于君亦服爵弁以上则中
  衣亦用素但不得用朱襮也郊特牲绣黼丹朱
  中衣大夫之僣礼也大夫僣知诸侯当服之也
  褗音偃○疏地理志河东闻喜县故曲沃也今隷
  解州○三章左氏传齐景公无嫡子鬻姒之子荼
  嬖哀五年公疾使国惠子髙昭子立荼诸公子
  出奔阳生奔鲁六年陈乞攻败髙国使召阳生
  八月夜至于齐国人知之十月立之是为悼公
  注国人知而不言言陈氏得众

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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