齊一之八

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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002090
颗粒名称: 齊一之八
其他题名: 變六
分类号: I207.222
页数: 6
页码: 二十七至三十七
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·齊》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

傳○疏左傳齊晏子曰昔爽鳩氏始居此地爽鳩氏少
  皡氏司冦季萴因之虞夏諸侯有逢伯陵因之殷諸侯蒲姑
  氏因之即周公所滅者大公封齊未得其地後兼有之而後太公因之
  世家雲呂尚之先為四岳佐禹平水土有功封
  于呂姓姜氏尚隱于渭陽西伯獵而遇之曰吾
  先君太公望子久矣故號之曰太公望載與俱
  歸立為太師武王平商封于齊都營丘爾雅水
  出其左營丘注疏齊郡臨淄縣淄水過其南及
  東而城內有丘即營丘也萴實側反○東至於
  海北至於無棣索隱曰淮南有故穆陵門是楚
  之境無棣在遼西〓竹服防以為太公受封境
  界所至不然也蓋言其征伐所至之域
  雞鳴齊一言古賢妃諷今
  經○三章薨薨見周南螽斯傳
  古者太師奏雞鳴則君起臣朝君辨色而入
  君日出而視朝此詩蓋國君昏惰夫人賢明
  相警早出視朝之言不必為陳古刺今之作
  一章夫人謂雞既鳴則君當起之時卿大夫
  之入朝者亦且盈庭矣然匪維雞之鳴亦有
  蠅飛之聲矣蓋蠅飛則天明所以速之也二
  章國君謂視朝之法東方明矣則朝乃昌盛
  矣今之明非東方之明乃月之光耳此昏惰
  之言所以拒前章夫人之意也三章夫人又
  言曰雖天明而羣蟲飛後豈不願與子同夢
  然禮不可違豈可肆其情乎況今早起會朝
  頃刻亦且歸則大夫退後猶可為宮中之宴
  樂今幸母遲出無以予之故使子為人所憎
  也此詩之辭則宮中之史敘述君與夫人之
  言以成之也
  還齊二獵者相譽
  經○箋謂我儇譽之也譽之者以報前言還也譽
  音餘○詩緝子之還揖我謂我儇以子之能尚
  且見推此自矜於其黨以氣陵之之辭○詩記
  齊以游畋成俗詩人載其馳驅而相遇也意氣
  飛動鬱鬱見於眉睫之間染其神者深矣夫豈
  一朝一夕所能及哉
  傳○三章爾雅並疏牡名貛牝名狼其子名獥絶
  有力名迅迅疾也狼鳴能大能小善為小兒啼
  聲以誘人去數十歩其猛健者雖善用兵者不
  能免貛音歡獥音亦
  著齊三不親迎詩人設女子言
  傳○一章疏門屏之間謂之寧謂正門內兩塾間
  人君視朝所寧立處著與寧音義同○纊音曠
  瑱土甸反紞都覽反○防紞用雜防線織為之
  箋君五色臣三色疏謂色無正文以經素青黃
  故曰臣三色人君位尊備物當具五色○詩記
  昏禮壻徃婦家親迎旣奠雁禦輪壻乃先歸俟
  於門外婦至壻揖以入及寢門揖入升自西階
  齊人旣不親迎故但行婦至壻家之禮俟於著
  所謂壻俟於門外婦至壻揖婦以入之時俟於
  庭庭在大門之內寢門之外所謂及寢門揖入
  之時俟於堂升階後至堂所謂升自西階之時
  也壻導婦入故于著于庭於堂每節皆俟之○
  二章道音導
  東方之日齊四淫奔 異
  經
  此詩蓋賦體女子有早奔從男子而莫歸者
  故其人直述其事如此東方未明齊五詩人刺興居無節號令不時
  經
  人君勤則國治惰則政昏固其理也未日出
  而視朝可以言勤乎而曰不夙則莫眞可見
  興居無節號令不時者矣然視朝之早若無
  大過者而其臣遽已怨悱興刺何歟蓋天下
  之道中而止聖人制禮因人心之所同然未
  有不由乎中也夫人之所自為不必能合乎
  中而見人之失中則未有不能言者況為人
  上者可不謹乎雞鳴視朝之晚此詩視朝之
  早皆不能中聖人于齊並存之豈無意哉君
  子讀詩以自警則于應事必求合於中使無
  可議則善矣豈特居人君之位而於視朝之
  一事為然哉
  傳○一章朝直遙反別必列反
  序○周禮注縣壺以為漏疏謂懸壺于上以水沃
  之水漏下入器中以沒箭刻為准法縣與懸同
  詩意但言興居無節號令不時而無明刺挈
  壺氏之語故傳亦無挈壺之意而於序下言
  之若果刺挈壺氏則三章是也
  南山齊六刺齊襄公魯桓公
  經○蕩徒黨反
  傳○一章魯桓公名軌一名允隠公弟○箋魯桓
  公夫人襄公素與淫通○二章士喪禮夏葛屨
  冬皮屨天官屨人有屨有舄有命屨功屨散屨
  注其色有纁黃白黒複下曰舄襌下曰屨下謂
  底複重也襌音單○禮書二組屬於笄順頤而
  下結之謂之纓纓之垂者謂之緌○三章詩緝
  齊民要術雲種麻欲得良田耕不厭熟縱橫七
  遍以上則麻生無葉衡從其畆蓋古法也○題
  下繻音需濼盧篤反又音洛謫音責乘繩證反
  又如字
  甫田齊七君子戒訓時人 異
  經○三章突釋文土活反又土納反卒相見謂之
  突韻中又作陀骨反犬從穴中暫出也○詩記
  苟由其道而循其序則小者俄而大微者俄而
  著厥德修罔覺非計功求獲者所能與也
  傳○一章無田之田與佃同音電○爾雅翼莠草
  似稷無實今之狗尾也戰國策幽莠之防也似
  禾○張之亮反王於況反○二章毛訓桀桀猶
  驕驕釋文桀居竭反今傳用毛訓則桀字當從
  陸音○三章強其丈反
  盧令齊八譽獵者 異
  經○一章美仁當與鄭叔于田同
  敝笱齊九刺魯莊公不能防閑文薑
  傳○一章說文笱曲竹捕魚○魴見周南汝墳○
  疏孔叢子雲衞人釣於河得鰥魚其大盈車子
  思問曰如何得之對曰吾下釣垂一魴之餌鰥
  過而不視又以豚之半鰥則吞矣是鰥為大魚
  也詩緝魴鱮皆中魚則鰥亦中魚也衞人所釣
  偶得大者以為大而詫之此詩配魴鱮言之不
  必便是大者○二章鱮字書皆似呂反今傳從
  釋文作才呂反是類隔切當從韻讀如敘○疏
  鱮之頭尤大而肥者徐州人謂之鰱或謂之鱅
  詩緝今鰱鱅相似而小別鰱頭小鱅頭大鰱音
  連鱅與恭常容二反○詩記如雲如雨言從之
  者眾也許穆夫人思歸唁其兄弟許人尤之終
  以義不得而止若魯君剛而有制使魯人無肯
  從者如許人焉則文薑雖欲適齊尚可得乎○
  題下禚諸若反齊地祝丘防皆魯地谷齊地
  載驅齊十刺文薑
  傳○一章疏簟字從竹用竹為席其文必方故雲
  方文席竹革同飾後戸為車之蔽○三章詩緝
  汶水有二許氏以為出琅邪朱虛縣東大山東
  至安丘入濰桑欽以為出泰山萊蕪縣原山西
  南入濟曽氏入濟者徐州之汶也入濰者青州
  之汶也今臨清新閘馬之貞記汶水東出原山
  西流過萊蕪奉髙汶陽之南剛城之北又西至
  龍山南分為四〓其南河至陽城南梁山東匯
  為大澤其一過壽良北其一經郈亭南其北曰
  坎河同流至壽張安民亭與北濟合凡東防徂
  徠之隂岱岳之陽諸山溪澗之水皆潨于汶魯
  之大川也此蓋專言魯竟之汶潨徂紅反郈厚
  候二音
  猗嗟齊十一刺魯莊不能防閑文薑
  經○詩緝文姜之事齊襄大惡也詩皆歸咎于他
  人蓋不忍斥言其君之惡者齊臣子之情也○
  一章蹌七羊反
  传○一章诗缉抑若扬若犹而也言进退髙下不
  失其宜○二章通释朱子今案周礼梓人有皮
  侯采侯兽侯其曰张皮侯而栖鹄者天子大射
  三侯用虎熊豹皮饰侯之侧而画以五采之云
  气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀之中央三
  分其侯之一似鸟之栖故谓之栖鹄其曰五采
  之侯者賔射之侯也正之方外如鹄亦三分其
  侯而居一中二尺画朱其外次白次苍次黄次
  黒充其尺寸使大如鹄而亦画其侧为五采云
  气三正之侯则去黄二正之侯则去青白直
  以朱緑也射义注所谓画布曰正栖皮曰鹄是
  也其曰兽侯则燕射之侯此记所谓天子熊侯
  白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布
  侯画以鹿豕者是也盖皆用布而皆画兽头于
  正鹄之处故名兽侯且天子诸侯则以白土赤
  土涂其布以为质士则用布而不涂其侧所画
  云气采色之数则亦如采侯之差等也鹄古毒
  反○礼书侯制凡侯道天子虎九十弓弓六尺熊
  七十弓豹五十弓弓二寸以为侯中倍中以为
  躬躬身也谓中之上下幅倍躬以为左右舌下舌半上舌
  左右出于躬者九十弓者五十四丈其中方丈八尺七
  十弓者四十二丈其中方丈四尺五十弓者三
  十丈其中方十尺五十弓者其中方十尺则上
  躬下躬各二丈上左右舌四丈而出躬各一丈
  下左右舌三大而出躬各五尺纲以持舌上纲
  与下纲各出舌一寻而系于植故五十弓之侯
  用布十六丈七十弓之侯布二十五丈二尺九
  十弓之侯布三十六丈凡布幅廣二尺二寸兩畔各削一寸為縫則幅
  止二尺畿外諸侯以熊侯糝侯豻侯為三侯其數
  上同于天子○三章左氏傳莊公十年齊桓公
  宋閔公伐魯戰於乗丘公以金僕姑射南宮長
  萬金僕姑矢名長萬宋大夫乗去聲長上聲
  齊詩譜
  齊自太公十二世至襄公諸兒在位十二年
  齊詩十一篇唯南山敝笱載驅猗嗟四篇為
  襄公詩餘不可攷○南山敝笱載驅猗嗟四
  詩皆為文薑而作竊疑有魯人之辭焉猗嗟
  有曰展我甥兮固齊詩也南山前二章刺齊
  襄後二章刺魯桓蓋已難定為何國之詩矣
  至於敝笱不能制魚專比魯莊不能制文姜
  齊子歸止亦自此以徃之辭載驅之魯道有
  蕩亦據魯而言也意者二篇實魯詩聖人諱
  其惡故附之于齊是以魯無變風惟存四頌
  於後雖曰美魯君實亦著其僭矣春秋卒它
  國之君于魯則書公薨之意一也

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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