金华市图书馆 柏舟
| 内容出处： | 《诗集传名物钞八卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220001901 |
| 颗粒名称： | 柏舟 |
| 其他题名： | 鄘一 |
| 分类号： | I207.222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二十五至二十七 |
| 摘要： | 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·鄘·柏舟》之說解。 |
| 关键词： | 诗经 考订 |
内容
共薑自誓
經○箋舟在河中猶婦人之在夫家是其常處○
詩緝父母者子之天夫者婦之天今父與夫俱
不存惟母是我所天也何不信我而欲奪我志
也
他他適也慝邪之匿於心者也它適而誓之
死靡為之其事猶顯至於一念邪思之微亦
誓至死而靡發可見其心之貞固而節不可
渝矣○共姜之時先王遺澤尚在闗雎之化
猶有存者故薑之守義雖或天性貞潔然教
化之道不可誣也當時衞之風俗固因以厚
矣而先儒說詩者以衞之滛風大行僅得共
姜故聖人録之以為鄘首蓋考之未詳爾衞
自康叔傳九世至厘侯史皆無事可載厘侯
立于厲王二十五年子武公立于宣王十六
年皆東遷之前在釐侯時有共姜曁武公修
康叔之政百姓和集其終也諡曰睿聖武公
觀於淇奧抑詩可見則當時衞俗安有不善
者乎自其子莊公不禮于莊薑馴致州籲之
亂而宣公立宣滛於上下而滛風始流行不
可禁矣但詩各因一事而發聖人唯欲取之
以示勸戒固不必論時之先後為次第也讀
者詳之
傳○一章髦防禮注兒生三月翦發為鬌男角女
覊否則男左女右長大猶為之飾存之謂之髦
所以順父母幼小之心若父母沒則脫之諸侯
小斂脫髦士旣殯脫髦若父母有先死者脫之
至服闋又著二親並沒則因去之夾囟曰角午
達曰覊內則櫛縰笄緫拂髦冠是著於冠之內
也髦之制未聞鬌徒果仄闋苦穴反囟思晉反
縰所買反○去起呂反○共音恭共伯衞厘侯
子名余武公兄○奪謂奪其守義之心○覆孚
救反
經○箋舟在河中猶婦人之在夫家是其常處○
詩緝父母者子之天夫者婦之天今父與夫俱
不存惟母是我所天也何不信我而欲奪我志
也
他他適也慝邪之匿於心者也它適而誓之
死靡為之其事猶顯至於一念邪思之微亦
誓至死而靡發可見其心之貞固而節不可
渝矣○共姜之時先王遺澤尚在闗雎之化
猶有存者故薑之守義雖或天性貞潔然教
化之道不可誣也當時衞之風俗固因以厚
矣而先儒說詩者以衞之滛風大行僅得共
姜故聖人録之以為鄘首蓋考之未詳爾衞
自康叔傳九世至厘侯史皆無事可載厘侯
立于厲王二十五年子武公立于宣王十六
年皆東遷之前在釐侯時有共姜曁武公修
康叔之政百姓和集其終也諡曰睿聖武公
觀於淇奧抑詩可見則當時衞俗安有不善
者乎自其子莊公不禮于莊薑馴致州籲之
亂而宣公立宣滛於上下而滛風始流行不
可禁矣但詩各因一事而發聖人唯欲取之
以示勸戒固不必論時之先後為次第也讀
者詳之
傳○一章髦防禮注兒生三月翦發為鬌男角女
覊否則男左女右長大猶為之飾存之謂之髦
所以順父母幼小之心若父母沒則脫之諸侯
小斂脫髦士旣殯脫髦若父母有先死者脫之
至服闋又著二親並沒則因去之夾囟曰角午
達曰覊內則櫛縰笄緫拂髦冠是著於冠之內
也髦之制未聞鬌徒果仄闋苦穴反囟思晉反
縰所買反○去起呂反○共音恭共伯衞厘侯
子名余武公兄○奪謂奪其守義之心○覆孚
救反
知识出处
《诗集传名物钞八卷》
许谦师从宋人王柏，但在经学思想上，却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作，其中所考名物音训，颇有根据，作者搜罗前儒旧说非常齐备，说解平和醇正，对《诗经》古义多所发明，足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中，又删除《野有死麇》，使《召南》亦仅剩十一篇，以于《周南》之篇数吻合，王氏此举全凭己意为之，并无确凿的证据，这种窜乱经文的作法，一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说，亦将其尽列之卷中，犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇，许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法，亦作谱作诗时世，其说则改从《集传》，以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书，虽以王柏说为主，但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说，说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说：“若元人则株守宋儒之书，而于注疏所得甚浅。”据此而言，此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后，于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本，《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。
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