召南一之二

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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220001763
颗粒名称: 召南一之二
其他题名: 正二
分类号: I207.222
页数: 9
页码: 三十三至五十
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·國風·召南》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

傳○雍於用反○召公奭姬姓或以為文王庶子
  勝殷後封于北燕留周佐政食邑于召輔成王
  康王卒諡曰康長子繼燕支子繼召○史記正
  義召亭在岐山縣西南
  鵲巢召南一諸侯家人美夫人
  傳○一章歐陽文忠公詩本義今所謂布穀戴勝
  者與鳩絶異惟今人直謂之鳩者拙鳩也不能
  作巢多在屋瓦間或於木上架構樹枝初不成
  巢便以生子往往墜〓隕雛鵲作巢甚堅既生
  雛散飛則棄而去容有鳩來處彼空巢
  諸侯之子嫁于諸侯送禦皆百兩此説取毛
  傳毛亦就此詩而言之於禮它無所見愚恐
  詩人亦攝盛言之爾諸侯送禦車數未必如
  是之多士昬禮從車二乘等而上之亦恐不
  及百乘
  南軒先生惟其專靜純一能端然享之是乃夫
  人之徳也有所作為則非婦道矣○詩記鳩居
  鵲巢以比天子坐享成業葢非有婦徳者殆無
  以堪之也○三章媵以證反娣特計反
  采蘩召南二諸侯家人美夫人
  傳○一章爾雅蘩皤蒿注白蒿疏葉似艾麤于青
  蒿葉上有白毛麤澀俗呼蓬蒿從初生至枯白
  於眾蒿可以為菹又曰春始生及秋香美可蒸
  爾雅又曰蘩之醜秋為蒿謂春時各有種名至
  秋老成皆通呼為蒿也皤音婆○沼池之曲者
  ○爾雅小洲曰陼小陼曰沚○三章編步典反
  ○被首服之名即周禮追師副編次之次注謂
  次第髪長短為之所謂髲髢疏謂次第髪長短
  鄭氏以意解之本詩疏髲髢者剪剔取賤者刑
  者之髪以被婦人之紒為飾詩緝凡祭夫人首
  當服副不當服次或以為此在商時故與周禮
  異追丁回反編布眠反髲皮寄反髢大計反剔
  即剃紒即髻
  今案被之祁祁下箋雲祭事畢夫人釋祭服
  而去髲髢疏謂定本髲髢上無去字若是則
  鄭意謂祭服則副也今釋祭服而服髲髢矣
  於未祭則被而夙夜在公既祭則釋祭服仍
  服被舒遲而去非行禮之時威儀且如此則
  敬事不言可知矣
  陶音遙禮注陶陶遂遂相隨行之貌思念既深
  如覩親將複入也○語録問采蘩詩若作祭事
  説自曉然若作〓事説雖與葛覃同類而恐實
  非也葛覃是女功采蘩是婦職以為同類亦無
  不可何必以〓事而後同邪曰此説亦姑存之
  而已
  草蟲召南三諸侯大夫妻思其君子 異
  序下傳謂恐亦夫人之詩
  經
  亦既見意之之辭也猶言若已見則我心降
  矣葢此詩作于思念之日非既歸之時也
  傳○一章子金子感草蟲阜螽以思其夫故曰賦
  ○蠜音煩疏爾雅草蟲負蠜注常羊也小大長
  短如蝗竒音青色好在茅草中○二章蕨鱉也
  爾雅作〓疏江西謂之〓陸璣周秦曰蕨齊魯
  曰〓釋文初生似鱉腳故名鱉〓並列反○三
  章疏薇山菜也莖葉皆似小豆蔓生其味亦如
  小豆藿可作羮亦可生食官園種之以供宗廟
  祭祀今詳疏説疏與傳所指物似不同當攷○
  詩緝風雨傳雲夷悅也人喜悅則心平夷其意
  一也
  采蘋召南四家人美大夫妻能奉祭祀
  經○詩記采盛湘奠所為非一端所歴非一所矣
  煩而不厭乆而不懈循其序而有常積其誠而
  益厚然後祭祀成焉季女之少若未足以勝此
  而實屍此者以其有齊敬之心也大夫之妻未
  必果少特言苟持敬則雖少女猶足以當大事
  雲爾
  傳○一章詩緝本草水萍有三種其大者曰蘋葉
  圓闊寸許季春始生可糝蒸以為茹其中者曰
  荇菜其小者曰水上浮萍江東謂之薸毛氏以
  蘋為大萍是也郭璞以蘋為今水上浮萍即江
  東謂之薸是以小萍為大萍誤矣蘋可茹而薸
  不可茹豈有不可茹之薸而乃可用以祭祀乎
  左傳曰蘋蘩蕰藻之菜蘋蘩皆菜則可茹之物
  非薸也今藻止可養魚薸與防同蕰音蘊○陸
  璣藻生水底有二種一種葉似雞蘇莖大如筯
  長四五尺一種莖大如釵股葉似蓬蒿謂之聚
  藻以其聚生故也二藻皆可食熟煮挼去腥氣
  米麵糝蒸為茹佳美挼奴禾反○二章粗徂古
  反○菹側魚反周禮醢人注疏凡醯醬所和細
  切為韲全物若防為菹切蔥若薤實之醯以柔
  之殺其氣也韲菹之稱菜肉通今案防者薄切
  也此以肉言若以菜為菹則麤切之以醯和待
  其成也防之涉反○三章儀禮經傳通解別子
  為祖繼別為宗有百世不遷之宗傳曰百世不
  遷者別子之後也宗其繼別子者百世不遷者
  也注疏諸侯之適子適孫繼世為君而第二子
  以下不得禰先君別於正適故稱別子也此別
  子子孫為卿大夫立此別子為其後世之始祖
  又非君之親或是異姓始來此國者亦謂之別
  子以上注疏言有兩等別子皆為後世祖別子之世世長子恒繼
  別子與族人為百世不遷之大宗族人雖五世
  外與之絶族者皆為之齊衰三月大宗對小宗而言也時傳
  惟言大宗故今止言此適音的禰乃禮反○主
  婦即宗婦○醢呼在反肉醬也醢人注作醢先膊幹其肉
  乃後莝之雜以梁麴及鹽漬以美酒塗置甀中
  百日成又曰無骨曰醢凡菹醢皆豆實膊普博
  反莝倉臥反甀池為反甖也
  甘棠召南五南國民思召伯
  經○魯齋王文憲謂非召南詩
  召公文王時行化此詩成王分陜後作
  傳○一章本義蔽能蔽風日人可舍其下芾茂盛
  貌蔽芾乃大樹之茂盛者也○白棠子白○疏
  草舍草中止舍詩記止於其下以自蔽猶草舍
  耳非真作舍○二章敗釋文有必邁反凡物自
  毀則如字讀毀之則必邁反
  行露召南六南國女子守正
  經
  江漢之國漬紂之惡已深雖被文王之化猶
  有未能盡革其心當時葢強暴之人有強委
  禽於女子而不獲以致于訟者古者有罪之
  人不齒於鄉嫁娶無所售而強暴之人終必
  罹於罪戾當時風化之美善者多而惡者間
  見人知此人它日必將獲罪不與為昏故曰
  無家謂終不能成家也○一章比謂行道之
  露厭浥出行者豈不欲夙夜而行然畏露之
  沾濡終不敢早出以比強暴之人罪必累其
  妻孥而其惡亦足以移人之善性夫男女者
  人之大倫豈不願蚤成室家然畏此雖有求
  而終不許二三章興謂雀鼠本無角牙不能
  穿屋墉惡人本無家不可求昏姻今乃穿屋
  墉而速我獄訟矣所以言誰謂雀鼠無角牙
  今何以能穿屋墉乎誰謂惡人無求昏姻之
  道今何以強欲求昏而致我於獄訟乎然雀
  鼠終無角牙而惡人終無成家之理故雖速
  我於獄訟終不與汝成室家之道而從汝甚
  絶之之辭也
  列女傳召南申女者申人之女也既許嫁於鄷
  夫家禮不備而欲迎之女曰夫婦者人倫之始
  也不可不正夫家輕禮違制不可以行遂不肯
  往夫家訟而致之於獄女終以一物不具一禮
  不備守節持義必死不往而作詩云云
  案列女傳説詩多違經意而説此詩有合于
  經劉氏或有傳與故附見於此以備參考
  羔羊召南七詩人美南國大夫
  傳○一章疏小羔大羊對文為異此説大夫之裘
  宜直言羔兼言羊以協句○疏紽總皆縫緘即
  縫之界古者織素絲為組紃以英飾裘之縫中
  禮注紃施諸縫若今之絛是有組紃而施於縫
  中之驗素絲不為線也紃音巡英如字又音殃
  ○疏羔裘諸侯視朝之服卿大夫朝服亦羔裘
  但君裘則純色大夫裘則豹袪為異袪丘於反
  袖口也
  節儉謂有節制而儉約皆不自放之意非謂
  用財也謹身以節儉處事以正直則政教行
  而風俗美國家閒暇故大夫退食自公而優
  遊如此此詩樂道其效也衣服有常總上兩
  句從容自得總下兩句節儉即衣服有常之
  事而正直則從容自得之本也
  殷其靁召南八大夫士之妻思其夫 異
  經○黃氏櫄實夫講義安居者遇雨則思行者之
  勞人情之同然者朱子曰閔之深而無怨辭詩
  緝歸哉歸哉冀其畢事來歸而不敢為決辭知
  其未可歸也從事獨賢而無怨唯信厚者能之
  摽有梅召南九女子懼其嫁不及時
  經○語録問摽有梅之詩固出於正只是如此急
  迫何邪曰此亦是人之情又曰如摽有梅女子
  自言昏姻之意如此看來自非正理但人情亦
  有如此者不可不知為父母者能於是而察之
  則必使人及時矣此所謂詩可以觀朱子此言固亦疑此
  詩矣
  摽有梅之詩女子守正也落於地者有梅而
  存于樹者其實有七昏姻之時迫矣時雖迫
  然於眾士之求我者及其起士而從之可也
  至於落而存者惟三則時愈迫矣昏姻之事
  不可逾及起士之求者今從之可也謂之者
  有言辭以相告語也落于地之梅既以頃筐
  塈之是則實之存者絶無而時逾矣時雖逾
  而禮義不可廢其庶士之求我者必其命媒
  妁通辭意以盡禮儀然後從之可也豈因過
  時之小失而不全昏姻之大禮乎此則召南
  之風化也
  傳○一章酢倉故反酸也
  古人酬酢之酢本作醋醯醋之醋本作酢後
  人兩易之莫能辯傳從古
  小星召南十眾妾美夫人
  經○詩記賤妾得進禦於君是其僣恣可行而分
  限得逾之時也乃能謹於抱衾裯而知命之不
  猶則教化至矣
  傳○一章齊側皆反謙慤貌遫音速猶蹙蹙也○
  內則妻不在妾禦莫敢當夕謂妾避女君之禦
  日此當日字用彼文不取其義○疏古者後夫
  人將侍君前息燭後舉燭至房中釋朝服襲燕
  服然後入禦於君雞鳴太師奏雞鳴於階下然
  後夫人鳴佩玉于房中告去由此言之夫人當
  夕往來舒而有儀諸妾不敢當夕肅肅然疾行
  夜晚始往及早來皆異于夫人○二章昴一名
  留故葉音留○襌音單
  江有汜召南十一媵妾自喜
  經○詩記一章曰其後也悔二章曰其後也處三
  章曰其嘯也歌始則悔悟中則相安終則相歡
  言之序也
  傳○一章複入之複扶又反○疏媵送也諸侯之
  娶二國媵之夫人自有侄娣二國之女亦各有
  侄娣故一娶九女大夫有侄娣士或娣或侄○
  三章懣即悶字
  野有死麕召南十二詩人美女子貞潔
  經○魯齋有二南相配圖謂甘棠後人思召伯何
  彼穠矣王風也野有死麕淫詩也皆不足以與
  此
  此淫奔之詩也錯簡在此氣象與二南諸詩
  不同雖欲曲説歸之於正終恐有礙葢有女
  懐春起士誘之兩句是一詩大意麕之自死
  者遺于野人尚以為可食以白茅之潔者包
  之而去此有女子懐春則起士其誘之矣謂
  之懐春固非貞靜之人而又曰誘之非淫辭
  而何哉起士猶言美男子也林之有樸野
  之有死鹿人尚以白茅包束之而去況此如
  玉之女而懐春之人安得不誘之也後章則
  懐春之女戒其淫亂之男曰汝當舒徐遲緩
  而來勿須相迫近感佩帨而致尨之吠葢數
  相親尨或吠則必致父母家人之所知而不
  得遂其亂矣此其隂邪猾賊形於言辭者也
  其鄭衛之風與然亦詩人斥淫者之辭非其
  自作也
  傳○一章本草麞類甚多麕其總名今陂澤淺草
  之中多有之有有牙者有無牙者然牙不能噬
  麞與獐同諸良反○二章本草鹿陽獸夏至得
  隂氣而解角從陽退象
  何彼穠矣召南十三美王姬
  經○語録問何彼穠矣何以録于召南曰也是有
  些不穩當但先儒相傳如此説只得就他説如
  定要分個正經及變詩也自難考據○魯齋此
  王風也○子金子二章男下女三章女從男
  傳○一章戎戎字韻與茙茙同厚貌○襛本衣厚
  貌借作茙茙意○栘音移爾雅唐棣栘注疏似
  白楊江東呼夫栘一雲薁李華或白或赤六月
  熟大如李子可食薁音鬱○詩記肅雝者王姬
  而曰王姬之車不敢指切之也詩緝王姬不可
  見維見其車故指車以言車中之人朱子人望
  其車而知其敬且和也則其根於中者深而發
  於外者著矣○二章平王毛氏平正也箋正王
  者徳能正天下之王
  春秋書王姬歸於齊者二其一見莊之十一
  年齊則桓公而非襄也其一見莊之元年者
  實襄公時案桓十四年齊僖公卒而襄公諸
  兒立十五年平王太子泄父之子桓王崩而
  莊王立暨歸王姬襄立五年而莊王四年矣
  安知王姬非莊王之女乎然則詩當曰齊侯
  而非齊侯之子當曰桓王之孫而非平王之
  孫也愚恐從舊説為是但正王未必獨指文
  王爾○宋彭汝礪奏疏王姬下嫁諸侯猶執
  婦道其事在下然本乃在乎上故其詩曰平
  王之孫齊侯之子惟有平徳故其人化之而
  有所不能喻惟有齊徳故其人畏之而有所
  不敢違案如此言齊字可與平王之義相配
  且不必詳考其人與時或為得之録此以備
  叅考
  序○傳引鄭氏曰至揄翟案周禮王后之五路厭
  翟勒面繢總居二王后之六服揄翟居二所以
  謂下王后一等者乘服此車服也注疏凡言翟
  者謂翟鳥之羽以為兩旁之蔽厭翟者次其羽
  使相迫以厭其本勒面謂以如王龍勒之韋為
  當面飾也葢龍駹也王之馬以白黑飾韋雜色
  為勒此王后之馬則不以飾勒而以雜色韋為
  馬當面飾也凡言總者謂以總為車馬之飾若
  婦人之總亦既繋其本又垂為飾也繢畫文也
  以繒為總著馬勒直兩耳與兩鑣其于車之衡
  輨亦宜有之揄翟陳祥道禮書王姬亦揄狄特
  雉數與侯伯之夫人異耳余見周南葛覃然則
  以下朱子之自言也衛碩人翟茀以朝翟車貝
  面組總有幄亦周禮文翟車以翟羽飾車之側
  而不厭貝水物謂以貝文飾勒之當面組總以
  組為總而施之如厭翟此翟車無葢而施幄於
  厭上揄音搖厭於涉反勒力德反馬頭絡繢戸
  對反駹莫江反雜也鑣悲驕反馬銜也輨古緩
  反轂端鐵也茀芳勿反蔽也
  今案翟茀以朝謂夫人始來見君所乗之車
  是則夫人之盛而在厭翟之下者也今王姬
  所乗下後一等是居重翟之下翟茀之上其
  禮尊于諸侯夫人所以盛也
  騶虞召南十四美王道成
  經○語録騶虞之詩葢于田獵之際見動植之蕃
  庶因以賛詠文王平昔仁澤之所及而非指田
  獵之事為仁也禮曰無事而不田曰不敬故此
  詩彼茁者葭仁也壹發五豝義也又曰騶虞詩
  仁在壹發之前
  傳○一章葭見秦蒹葭○疏騶虞白虎黑文尾長
  於軀不食生物不履生草應信而至○二章陸
  佃埤雅蓬蒿屬
  題下化及人深澤及物廣只就麟趾騶虞兩
  詩上説而以至於及於字中間過薫蒸透
  徹是上之和氣感動於人物者淪浹而無不
  備融液周徧是人物化育於上之徳澤者博
  洽而無所遺上句豎説下句橫説
  序○傳謂與舊説不同○語録騶虞看來只可解
  做獸名以於嗟麟兮類之可見若解做騶虞之
  官終無甚意思○射義注樂官備者謂壹發五
  豝喻得賢者多也於嗟乎騶虞歎仁人也
  召南篇下○儀禮經注鄉飲酒之禮鄉大夫三年
  大比其鄉之賢者能者而賔興之主賔介獻酢
  工歌笙入間歌畢然後合樂鄉射之禮鄉大夫
  三年正月獻賢能之書退而以鄉射之禮詢眾
  庶主賔獻酢畢合樂不歌不笙不間燕禮君燕
  羣臣也亦獻酢歌笙間畢然後歌鄉樂合樂者
  謂歌樂與眾聲俱作也二南王后國君夫人房
  中之樂歌也關雎言後妃之徳葛覃言後妃之
  職卷耳言後妃之志鵲巢言國君夫人之徳采
  蘩言國君夫人不失職采蘋言卿大夫之妻能
  循其法度夫婦之道生民之本王政之端此六
  篇者其教之原也故國君與其臣下及四方之
  賔燕用之合樂也鄉樂者風也小雅為諸侯之
  樂大雅頌為天子之樂鄉飲酒升歌小雅禮盛
  者可以進取也燕合鄉樂禮輕者可以逮下也

知识出处

诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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許謙
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胡鳳丹
责任者