金华市图书馆

○大序孔穎逹防嗟歎和續之也謂發言之
  後諮嗟歎息為聲以和其言而繼續之也和胡
  臥反後凡孔穎逹防雖引他書但雲防若今自引它經而下連防字則它書之防也餘所
  引書皆放孔疏例○防亂世謂世亂而國存故以世言
  亡國則國亡而世絶故不言世亂世言政亡國
  不言政者民困必政暴舉其民困為甚辭故不
  言政也○傳防山於反數色角反
  治世之人安于居處樂於風化故發為歌聲
  安舒而樂易聽其音之安樂則知其世之治
  究其原則以為政之和平故也亂世之人怨
  其上之煩苛怒其上之暴虐故發為歌聲怨
  恨而忿怒聽其音之怨怒則知其世之亂矣
  求其本則以為政之乖繆于常道故也亡國
  之人哀其危亡思其愁苦故發為歌聲悲哀
  而思逺聽其音之哀思則知其國之必亡矣
  推其因則以民困窮不堪故也亡國謂國雖
  存將必亡者也
  防莫近於詩言詩最近之余事莫先之也公羊
  傳莫近于春秋何休雲莫近猶莫過之也○傳
  艾音刈○朱子語録問謂周公為先王恐讀者
  有疑曰此無甚害葢周公實行王事制禮樂若
  止言成王則失其實矣○語録風雅頌是詩人
  之格是樂章之腔調如言仲呂調大石調之類
  風雅頌名既不同其聲亦各別大率國風是民
  庶所作雅是朝廷之詩頌是宗廟之詩又曰詩
  有是朝廷作者雅頌是也若國風乃采之民間
  以見四方民情美惡○傳分扶問反○語録關
  雎麟趾皆是興而兼比然雖近比其體卻只是
  興且如關關雎鳩本是興起到得下麵説窈窕
  淑女方是入題説實事葢興是以一個物事貼
  一個物事説上文興而起下文便接説實事如
  麟之趾下文便接説振振公子一個對一個説
  葢公本是個好底人子也好孫也好族人也好
  譬如麟趾也好定也好角也好比則卻不入題
  如比那一物説便是説實事如螽斯羽詵詵兮
  宜爾子孫振振兮螽斯羽一句便是説那人了
  下面宜爾子孫依舊是就螽斯羽上説更不用
  説實事此所以謂之比又曰比是以一物比一
  物而所指之事常在言外興是借彼一物以引
  起此事而其事常在下句但比意雖切而卻淺
  興意雖闊而味長○語録三經是賦比興是做
  詩底骨子無詩不有才無則不成詩葢非賦便
  是比非比便是興風雅頌卻是裡面橫串底都
  有賦比興故謂之三緯緯于貴反串古患反○
  子金子下以風刺上風字只作平聲讀意好○
  語録先儒本謂周公制作時所定者為正風雅
  其後以類附見者為變風雅爾固不謂變者皆
  非美詩也○防動聲曰吟長言曰詠○書子金
  子自直而溫至簡而無傲教胄子之事詩言志
  至律和聲典樂之事然教胄子亦以樂也○周
  禮春官太師下大夫二人掌六律六同以合隂
  陽之聲文之以五聲播之以八音教六詩瞽蒙
  掌諷誦詩掌九徳六詩之歌以役太師注防凡
  樂之歌必使瞽蒙為焉命其賢知者為大師教
  之詩教瞽蒙也無目聯謂之瞽有目聯而無見
  謂之蒙無目聯謂無目之聯脈蒙謂濛濛然有
  聯脈而無見也以其無目無所覩見則心不移
  於音聲故不使有目者為之也靈台防蒙即今
  之青盲大音泰蒙音蒙聯直忍反○史記九九
  八十一以為宮三分去一五十四以為徴三分
  益一七十二以為商三分去一四十八以為羽
  三分益一六十四以為角漢律歴志黃鐘三分
  損一下生林鐘三分林鐘益一上生大蔟三分
  大蔟損一下生南呂三分南呂益一上生姑洗
  三分姑洗損一下生應鐘三分應鐘益一上生
  賔三分賔損一下生大呂三分大呂益一
  上生夷則三分夷則損一下生夾鐘三分夾鐘
  益一上生亡射三分亡射損一下生中呂西山
  先生蔡元定季通律呂本原黃鐘九寸以三分
  為損益故以三歴十二辰得一十七萬七千一
  百四十七為黃鐘之實其十二辰所得之數在
  子寅辰午申戌六陽辰為黃鐘寸分厘毫絲之
  數在亥酉未己卯醜六隂辰為黃鐘寸分厘毫
  絲之法其寸分厘毫絲之法皆用九數故九絲
  為毫九毫為厘九厘為分九分為寸九寸為黃
  鐘之實由是三分損益以生十一律焉故黃鐘
  九寸林鐘六寸大蔟八寸南呂五寸三分姑洗
  七寸一分應鐘四寸六分六厘蕤賔六寸二分
  八厘大呂八寸三分七厘六毫夷則五寸五分
  五厘一毫夾鐘七寸四分三厘七毫三絲亡射
  四寸八分八厘四毫八絲中呂六寸五分八厘
  三毫四絲六忽是則宮及黃鐘最長故聲濁羽
  與應鐘最短故聲極清也大音泰蔟千候反洗
  穌典反應於證反如追反亡音無射音亦中
  音仲○周禮傳閑古莧反○論語傳漬疾賜反
  ○語録問詩可以觀論語集注考見得失是自
  己得失否曰是考見事蹟之得失因以警自己
  之得失又問可以怨集注雲怨而不怒怒是如
  何曰詩人怨辭委曲柔順不恁地疾怒○三複
  息暫反妻七計反○語録孟子説詩要以意逆
  志是為得之逆者等待之意謂如前途等待一
  人未來時且須耐心等待自有來時候他未來
  其心切又要進前尋求卻不是以意逆志是
  以意捉志也如此只是牽率古人言語入自家
  意思中來終無益○上蔡泥奴計反掇都奪反