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白雲先生許公益之讀四書叢說師道旣爲之序其
  徒復有請曰先生所論著獨詩集傳名物鈔爲成書
  嚮聞屢以示子而一二說亦厠子名于其閒子曷有
  以播其說師道竊惟詩之興尙矣當周盛時在下則
  有二南之風在上則有雅頌之作周公取以列之經
  幽厲之後風雅俱變夫子於諸國之風則删其淨邪
  於公卿大夫之作則取其可爲訓戒者東遷之後王
  國並列於國風而於商周之初考其道失又得商頌
  之類至魯頌則因其所用之樂歌以著其實以是合
  於周公之所取而爲三百篇若自衛反魯樂正雅頌
  各得其所則指周公之經殘闕失次者爾是詩之爲
  經始定於周公再定於夫子遂爲不刊之典不幸厄
  於秦火中可疑者多而諸傳不察由漢以來毛鄭之
  學專行歴唐至宋一二大儒始略出巳意然程純公
  呂成公猶主序說子朱子灼見其謬汎掃廓清本義
  顯白每篇則定其人之作每章則約以賦比興之分
  叶音韻以復古用吟哦上下不加一字之法略釋而
  使人自悟破拘攣發防蔀複還溫柔敦厚平易老成
  之舊自謂無複遺恨嗚呼詩一正于夫子而制定再
  正于朱子而義明朱子之功萬世永賴此名物鈔之
  所為作也自北山何先生基得勉齋黃公淵源之傳
  而魯齋王先生柏仁山金先生履祥授受相承逮公
  四傳有衍無間益大以尊公念朱傳猶有未備者旁
  搜博采而多引王金氏附以己見要皆精義防防前
  所未發又以小序及鄭氏歐陽氏譜世次多舛一從
  朱子補定正音釋考名物度數粲然畢具其有功前
  傳嘉惠後學羽翼朱傳於無窮豈特小補而已哉然
  有一事關於詩尤重者不可黙而弗言王先生嘗謂
  今之三百篇非盡夫子之舊秦火詩書同禍書亡缺
  如此何獨詩無一篇之失如素絢唐棣貍首轡柔先
  正等篇何以皆不與而已放之鄭聲何為尚存而不
  削劉歆言詩始出時一人不能獨盡其經或為雅或
  為頌相合而成葢聞夫子三百篇之數而不全則以
  世俗之流傳管絃之濫在者足之而不辯其非朱子
  固嘗疑桑中溱洧諸篇用之祀何鬼神享何賔客何
  詞之諷何禮義之正不得已則取曾氏所以論國策
  者謂存之而使後世知其非知所以放之之意金先
  生屢載于論語考證謂諸傳皆然師道嘗舉以告公
  公方遵用全經宜不得而取也今鈔中二南相配圖
  王先生所定者葢合各十有一篇退何彼穠矣甘棠
  于王風而削去野有死麕則公固有取於斯矣以公
  之謹重慮夫啟其末流破壊之弊然卓然有見寤疑
  辨惑如王先生之言使淫邪三十五篇悉從屏黜之
  例豈非千古一快朱子複生必以為然也惜斯論未
  究而公不可作矣姑識于序篇之末以俟後之君子
  考焉至元重紀之五年歳在己卯六月戊子朔友生
  呉師道序