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文王文王受命作周也歐陽氏曰周自上丗以來積功累仁至於文王威德
  並著周國自此盛大至武王因之遂伐紂滅商而有天下然以盛德爲天所相而興周者自文王始
  也其義如此而巳故序但言受命作周不言受命稱王也○㳺氏曰君臣之分由天地尊卑紂在上
  而文王稱王是二天子也服事商之道固如是耶書所謂九年大統未集者後丗以虞芮質成爲文
  王受命之始故也觀武王於㤗誓三篇稱文王爲文考至武成而柴望然後稱文考爲文王則可知
  矣孰謂至德如文王一言一動順帝之則乃盗虚名而拂天理乎
  張氏曰文王之於天下都無所與惟正已而巳
  後丗多疑文王行善以傾紂之天下正猶曹丕
  語禪讓之事曰舜禹之事吾知之矣觀文王一
  篇便知文王之德性文王之德業固美更得詩
  人能道之朱氏曰文王之德業固美矣詩人所以稱述之者又極形容之妙是以其
  辭尤粹學者於此而盡心焉則凢其德性之藴皆可見矣
  按吕氏春秋周公旦乃作詩曰文王在上於
  昭于天周雖舊其命惟新以繩文王之德熟味此詩信非周公莫能作也
  文王在上於音烏昭于天周雖舊其命維新有周
  不顯帝命不時文王陟降在帝左右
  毛氏曰於歎辭昭見也鄭氏曰著見也不顯顯也不時
  時也陟升也○朱氏曰文王在上尊仰之辭也
  於昭于天歎其德之昭明上徹于天也言文王
  與天同德也○王氏曰周受封自后稷則其爲
  舊矣董氏曰按后稷封邰至太王始自幽來從至于歧山是爲周至文王
  而天命之肇造區夏則其命維新矣不顯則所
  以甚言其顯也不時則所以甚言其時也唯其
  道之顯是以爲帝命之時也朱氏曰猶言豈不顯豈不時也蓋古
  語聲急而然○丘氏曰帝命不及時而至乎及時而至也○朱氏曰夫文王
  在上而於昭于天則有周之德豈不顯乎周雖
  舊而其命維新則上帝之命豈不時乎德顯
  命時間不容息蓋以文王德合乎天一陟一降
  常在上帝之左右與之同運而無違也歐陽氏曰
  謂其俯仰之間常如在帝左右○程氏曰文王陟降在帝左右不識不知順帝之則不作聦明
  順天理也○蘇氏曰文王陟降在帝左右蓋聖人先天而天弗違後天而奉天時與天如一故
  也詩於天人之際多以陟降言之
  亹亹音尾文王令聞音問不巳陳錫哉周侯文王孫
  子文王孫子本支百丗凢周之士不顯亦丗
  毛氏曰亹亹勉也○鄭氏曰令善也聞聲聞也
  陳敷也莆田鄭氏曰陳徧也○杜氏左傳注曰錫賜也○
  李氏曰哉者語辭也○毛氏曰侯維也本本宗
  也支支子也○朱氏曰所謂亹亹文王文王非
  有所勉也蓋其純亦不巳而人見其亹亹也其
  德不巳則令問亦不巳李氏曰惟文王亹亹故其令聞亦不巳蓋有實
  者必有名也孟子曰源泉混混不捨晝夜盈科而後進有本者如是苟爲無本七八月之間雨
  集溝澮皆盈其涸可立而待又安能不巳乎德盛如是故上帝敷錫
  於周維以文王孫子觀之則可見矣蓋其本宗
  則百丗爲天子支庶則百丗爲諸侯鄭氏曰其子孫適爲
  天子庶爲諸侯皆百丗皆天命也不惟如此而巳而又及
  其臣子使凢周之士亦丗丗脩德而與周匹休
  焉不顯亦丗猶曰豈不顯乎其亦丗也蓋言其
  傳丗永乆而以不顯二字歎之以足其辭也王氏
  曰凢周之士亦皆丗顯則秉文之德故也○李氏曰非特文王之子孫也凢周之士亦皆丗丗而顯也天之所以錫文王亦可謂至矣〇莆田鄭氏曰此所以爲徧賜也○董氏曰
  亹亹文王集注作娓娓文王按說文娓娓勉也
  然則字當作娓宋氏國語音曰說文無亹字徐以爲字當從女從尾改之
  驚俗左氐羊舌職陳子國語芮良夫引詩作陳
  錫載周
  丗之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克
  生維周之楨音貞濟濟子禮反多士文王以寧
  鄭氏曰猶謀也○毛氏曰翼翼恭敬也思辭也
  ○顔氏漢書注曰皇美也○毛氏曰楨幹也濟
  濟多威儀也顔氏漢書注曰濟濟盛貌○鄭氏曰周之臣旣
  丗丗光明其爲君謀事忠敬翼翼然王氏曰丗之顯
  則以厥猶翼翼也濟濟多士秉文之德則厥猶翼翼可知矣○顔氏漢書注
  曰美哉多士生此周王之國也○王氏曰楨國
  所恃以立也周獲天人之助矣故能生周之楨
  也○朱氏曰文王之國能生此衆多之士則可
  以爲國之幹而文王亦賴以爲安矣前漢書王褒曰濟濟
  多士文王以寧蓋信乎其以寧也○長樂劉氏曰濟濟多士本由文王教化陶範而後生也而
  文王之天下國又待多士濟濟以爲安寧焉猶人勤於菑田反以自養樂於植材反以自庇
  穆穆文王於緝七入反熙許其反敬止假古雅反哉天命
  有商孫子商之孫子其麗力計反不億上帝旣命侯
  于周服
  王氏曰穆穆敬也美也朱氏曰穆穆深逺之意○孔氏曰
  於嘆美之辭〇王氏曰緝續也○蘇氏曰熙光
  也爾雅曰緝熙光也○朱氏曰繼續光明亦不巳之意
  ○孔氏曰止爲語辭○蘇氏曰假大也○毛氏
  曰麗數也〇孔氏曰不億其數至多不徒止於
  一億而巳○鄭氏曰周服周之九服也〇朱氏
  曰穆穆然文王之德不巳其敬如此是以大命
  集焉以有商孫子觀之則可見矣〇歐陽氏曰
  大哉天命商之子孫數甚衆多而上帝乃命之
  爲周諸侯〇孔氏曰此作在成王之時從後見
  其歸周本而美之爾○孟子曰詩云商之孫子
  其麗不億上帝旣命侯于周服侯服于周天命
  靡常殷士膚敏祼將于京孔子曰仁不可爲衆
  也夫國君好仁天下無敵
  侯服于周天命靡常殷士膚敏祼古亂反將于京厥作祼將常服黼音甫冔况甫反王之藎臣無念爾祖
  毛氏曰殷士殷侯也朱氏曰商孫子之臣屬也膚美也敏疾
  也祼灌鬯也周人尚臭將行也周禮䟽曰祼謂以圭瓉酌鬱鬯
  始獻尸也○孔氏曰小宰云凢𥙊祀祼將之事以將爲送言祼時送爵行之也宗廟之祭以
  祼爲主於禮王正祼而后亞祼則祼將主人之事而殷士來周助祭行灌鬯者以小宰賛祼將
  觀之則祼將之事有臣助之矣○朱氏曰京周之京師也〇毛
  氏曰黼白與黒也董氏曰黼繡於裳雖章數不同皆以黼爲裳也○孔氏曰
  繢人云白與黒謂之黼周冕無繢繡之飾則殷冔亦不以黼爲飾黼自衣服之所有也祭服不
  止於黼舉一章以表之耳冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕○
  鄭氏曰王斥成王○毛氏曰藎進也無念念也
  朱氏曰無念猶豈得無念也猶不顯之義〇孔氏曰汝祖文王也○
  王氏曰商之孫子侯服于周則以天命靡常故
  也天常命商使有九有之師矣今侯服于周所
  謂靡常也唯其靡常故商之子孫其爲士而膚
  美敏疾者乃反祼將于周京以助周祭也〇董
  氏曰常服則不變其服矣不變其服存商制也
  ○朱氏曰先代之後統承先王脩其禮物作賔
  于王家時王不敢變而亦所以爲戒也於是呼
  王之藎臣而告之曰得無念爾祖文王之德乎
  蓋以戒王而不敢斥言猶所謂敢告僕夫云爾
  ○前漢劉向上䟽曰孔子論詩至於殷士膚敏
  祼將于京喟然嘆曰大哉天命善不可不傳于
  子孫是以富貴無常蓋傷微子之事周而痛殷
  之亡也
  藎者忠愛之篤進退無己也故謂之忠藎
  無念爾祖聿于必反脩厥德永言配命自求多福殷
  之未喪息浪反師克配上帝冝鑒于殷駿音峻命不易
  以豉反
  毛氏曰聿述也朱氏曰聿發語辭也永長也〇鄭氏曰師
  衆也○毛氏曰駿大也○釋文曰不易言其難
  也○李氏曰無念爾祖言成王欲念爾祖則在
  乎聿脩厥德而己能脩德則可以長配天命而
  福禄自來矣孟子曰禍福無不自己求之者商
  自永禍周自求福天何容心於其間哉王氏曰足乎己
  無待於外之謂德以德求多福則非有待於外也○毛氏曰殷之未喪
  師帝乙巳上也孔氏曰殷自紂父帝乙以前其間雖行有善惡不喪衆心故能配天以王○朱氏曰殷未失天下之時蓋常配上帝
  矣今其子孫乃如此冝以爲監而自省焉則知
  天命之難保矣王氏曰天命艱難不可保恃如此則後王冝以殷爲監也○
  大學曰詩云殷之未喪師克配上帝冝監于殷
  峻命不易道得衆則得國失衆則失國
  王者代天理物操典禮命討之柄以臨天下
  故曰配命又曰配上帝
  命之不易無遏於葛反爾躬宣昭義問有虞殷自天
  上天之載無聲無臭儀刑文王萬作孚
  毛氏曰遏止也朱氏曰遏絶也○孔氏曰宣昭布明也
  ○毛氏曰義善也〇鄭氏曰有又也○毛氏曰
  虞度也載事也〇朱氏曰儀象也〇毛氏曰刑
  法也孚信也○歐陽氏曰知天命之不易無使
  天命至爾躬而止朱氏曰言天命之不易保故告之使無自絶其身武王數
  紂之惡曰自絶于天○朱氏曰當布明善問而度殷之所
  以廢興由於天命者如此〇吕氏曰凢欲配天
  命者當法天然天無聲臭可求苟儀刑文王則
  天德全矣此萬所以作乎張氏曰上天之載無聲臭可象正惟
  儀刑文王當契天德而萬信恱○朱氏曰子思子曰惟天之
  命於穆不巳蓋曰天之所以爲天也於乎不顯
  文王之德之純蓋曰文王之所以爲文也純亦
  不巳夫知天之所以爲天文王之所以爲文則
  夫與天同德者可得而言矣是詩首言文王在
  上於昭于天文王陟降在帝左右而終之以此
  其旨深矣〇緇衣大雅曰儀刑文王萬國作孚
  宣昭義問所謂闢四門明四目達四聦蓋天
  命之大非小知偏學所能與也又虞度商之
  興亡自天者其敬其怠瞭然可識愈敬懼而
  不敢怠矣
  文王七章章八句
  大明文王有明德故天復扶又反命武王也
  明明在下赫赫呼伯反在上天難忱市林反斯不易以䜴
  反維王天位殷適音的使不挾子爕反四方
  毛氏曰忱信也〇李氏曰易乃難易之易〇毛
  氏曰紂居天位而殷之正適也〇朱氏曰挾謂
  挾而有之言在下者有明明之德則在上者有赫赫之命矣王氏曰明明在下王德之明也赫赫在上天命之赫也達于上
  下去就無常此天之所以難忱而爲君之所以
  不易也○王氏曰今紂所居之尊則天位也所
  傳之正則殷適也使不挾四方其不可保恃如
  此
  天位殷適使不挾四方則下章所陳眷顧周
  家有加無巳者非天私我有周也栽者培之
  傾者覆之因其材而篤焉耳
  摯音至仲氏任音壬自彼殷商來嫁于周曰嬪毗申反于
  京乃及王季維德之行大音㤗任有身生此文王
  毛氏曰摯國任姓仲中女也〇朱氏曰殷商殷
  商之諸侯也自周而言則諸侯皆商也〇毛氏
  曰嬪婦也孔氏曰曲禮曰生曰妻死曰嬪此生而言嬪者書曰嬪于虞亦是生稱之
  也○朱氏曰京周京也○鄭氏曰及與也〇毛
  氏曰大任仲任也王氏曰摯仲氏任繫其夫而言故也曰大任繫其子而言
  故也身重也鄭氏曰重謂懷孕也○鄭氏曰摯國中女曰大
  任從殷商嫁爲婦於周之京配王季而與之共
  行德同志意也朱氏曰嬪于京疊言以釋上句之意猶曰降二女于嬀汭嬪
  于虞也○蘇氏曰言文王之賢其所從來者遠自
  其父母而巳然矣長樂劉氏曰乾徤而不息坤順以相承物理自然形影相
  附不可以無實而取之也王季天錫大任以配其德故克生文王焉文王天作之合以大其慶
  故克生武王焉
  維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不
  回以受方國
  鄭氏曰翼翼恭順貌昭明也○杜氏左傳注曰
  聿惟也○蘇氏曰懷來也○毛氏曰囬違也左傳
  晏子曰詩曰厥德不囬以受方國君無違德方國將至〇鄭氏曰方國四
  方來附者〇李氏曰文王小心恭愼明事上帝
  遂能懷來百福蓋其德不回故能朝諸侯受此
  四方來歸之國也
  天監在下有命旣集文王初載天作之合在洽户夾
  反之陽在渭于貴反之涘音士文王嘉止大有子
  鄭氏曰監視也○毛氏曰集就也○朱氏曰載
  年也○毛氏曰合配也洽水也地理志左馮翊郃陽注應劭曰
  在郃水之陽也顔師古曰音合即大雅大明之詩所謂在洽之陽○榖梁傳曰
  水北爲陽○渭解見谷風〇毛氏曰涘涯也〇朱氏曰嘉昏禮也天之監照實在於下其命旣
  集於周矣故於文王之初年而黙定其配王氏曰商
  失其道民旣散矣天監在下有命旣集則唯文王爲能一天下朝諸侯故於文王之初載則天
  爲作合○鄭氏曰天於文王生則爲之生配於氣
  勢之處孔氏曰名山大川皆有靈氣嵩髙曰維嶽降神生甫及申詩人述其所居是美
  其氣勢○王氏曰洽之陽渭之涘則莘國所在也
  ○朱氏曰洽陽渭涘當文王將昏之期而大邦
  有子蓋曰非人之所能爲矣
  大有子俔牽遍反天之妹文定厥祥親迎魚敬反于
  渭造七報反舟爲梁不顯其光
  毛氏曰俔磬也孔氏曰此俔字韓詩文作磬則俔磬義同也說文云俔譬諭也
  蓋如今俗語譬諭物云磬作然也○朱氏曰文禮也祥吉也○
  鄭氏曰卜而得吉則以禮定其吉祥謂使之納
  幣也○孔氏曰爾雅云天子造舟孫炎云造舟
  比舟爲梁也然則造舟者比舩於水加版於上
  即今之浮橋故杜預云造舟爲梁則河橋之謂
  也文王敬重昏事始作而用之後丗以文王所
  用故制爲天子法耳方言曰造舟浮梁也○鄭氏曰天子造舟周制也殷
  時未有等制○王氏曰譬天之妹言其生德可以繼
  天也上天之載無聲無臭儀刑文王萬作孚
  然則非德可以繼天孰能爲之配大姒能爲之
  配故備其禮文往請昏焉以定其祥旣定矣則
  文王親迎于渭也程氏曰先儒以親迎于渭謂天子湏親迎文王親迎時乃
  爲公子未爲君也况周國自在渭旁不是出疆○毛氏曰言賢聖之配
  王基始於是造舟然後可以顯其光輝鄭氏曰迎大姒
  而更爲梁者欲其昭著示後丗敬昏禮也
  有命自天命此文王于周于京纉子管反女維莘所巾
  反長張丈反子維行篤生武王保右音祐命爾爕伐大
  商
  毛氏曰纉繼也莘大姒國也輿地廣記曰同州郃陽縣古莘國
  長子長女也〇朱氏曰行嫁也○毛氏曰篤厚
  也右助也爕和也○丘氏曰將言篤生武王之
  事故又本而發之也○朱氏曰天旣命文王於
  周之京矣而克纉大任之女事者惟此莘國以
  其長女來嫁於我也鄭氏曰天爲將命文王君天下於周京之地故亦爲
  作合使繼大任之女事於莘國天又篤厚之使生武王王氏曰言天旣生此文王矣又生武王夫是之謂篤保之助之命之而使之順天
  命陳氏曰書言夑友柔克有和順之意以伐商也〇王氏曰言大
  商則乃所以大文武之德以爲商大矣非德大
  則不能爕伐也
  殷商之旅其㑹如林矢于牧音目野維予侯興上帝
  臨女無貳爾心
  毛氏曰旅衆也矢陳也〇孔氏曰牧野紂南郊
  地名釋文曰牧野在朝歌南七十里○鄭氏曰侯諸侯也〇毛
  氏曰興起也○鄭氏曰臨視也女謂武王也○
  長樂劉氏曰貳謂疑貳也〇孔氏曰殷商之兵
  衆其㑹聚之時如林木之盛列於牧野○王氏
  曰明文武之興以德不以力也○陳氏曰文王
  爲王武王繼丗以伐紂不應復言侯興也〇王
  氏曰以其衆寡之力尊卑之位冝有貳心〇說
  文曰旝建大木置石其上發以機以追敵也詩
  曰其旝如林
  紂以天子之威如林之衆來戰武王方自眇
  然諸侯而起茍較強弱而計衆寡其心必疑
  貳矣然當是時武王方一心以奉天討上
  帝實臨之較計之私豈得而容哉曰上帝臨
  女無貳爾心蓋設爲勉之之辭以形容武王
  奉天討之心也
  牧野洋洋音羊檀徒丹反車煌煌音皇駟騵音元彭彭維師
  尚父時維鷹揚涼彼武王肆伐大商㑹朝清明
  毛氏曰洋洋廣也朱氏曰廣大之貌○董氏曰水之緩流爲洋洋○孔
  氏曰檀木之兵車○毛氏曰煌煌明也駵馬白
  腹曰騵孔氏曰郭璞云駵赤色黒鬣也檀弓亦言戎事乗騵因武王所乗遂爲一代常
  法○孔氏曰彭彭強盛也○朱氏曰師尚父太
  公望爲太師而號尚父也毛氏曰師大也○鄭氏曰尚父吕望也尊
  稱焉○毛氏曰鷹如鷹之飛揚也涼佐也○鄭
  氏曰肆故今也朱氏曰肆遂也○蘇氏曰肆縱也春秋傳曰使勇而無剛者肆
  之○莆田鄭氏曰㑹朝者㑹戰之朝○鄭氏曰
  戰地寛廣兵車鮮明馬又強盛尚父佐武王爲
  之上將○孔氏曰王肅云以甲子昧爽與紂戰
  不崇朝而殺紂天下乃大清明無復濁亂〇前
  漢王莾傳詩云時惟鷹揚亮彼武王注云亮助也
  大明八章四章章六句四章章八句
  緜彌延反文王之興本由大王也
  緜緜古花反瓞田節反民之初生自土沮七余反漆音七
  古公亶都但反父音甫陶音桃復音福陶穴未有家室
  毛氏曰緜緜不絶貌蒲剥反也孔氏曰瓜
  之族類本有二種大者曰瓜小者曰瓞瓞是瓝之別名瓜蔓近本之瓜必小於先歲之大瓜紹
  者近本之瓜紹先歲之瓜也民周民也○朱氏曰自從也土
  地也言周人始生在此沮漆之地也○毛氏曰
  沮水漆水也水經曰沮水出北地直路縣東過馮翊祋祤縣北東入于洛漆水出
  扶風杜陽縣俞山東北入于渭○漢書地理志右扶風漆縣注云漆水在其縣西郇邑注云有
  豳郷詩豳國○孔氏曰漆沮在豳地但二水東流亦過周地故下傳云周原沮漆之間古
  公豳公也古言乆也孔氏曰言其年丗乆古後丗稱前丗曰古公猶云先
  公也亶父字或殷質以名言也○孔氏曰陶說文
  云陶瓦器竈也蓋以陶去其土而爲之故謂之
  陶○許氏淮南子注曰復重窟也○孔氏曰穴
  土室也○毛氏曰室内曰家孔氏曰釋宫云宫謂之室其内謂之
  家李巡曰謂門以内也郭璞曰今人稱家義出於此○王氏曰先歳之瓜
  甞大矣嗣歳之瓞則小末則復大周帝嚳之胄
  也中甞衰小後至於大王文王更大故以瓜瓞
  况之緜緜則言雖弱而不絶也○鄭氏曰公劉
  遷于漆之地歷丗亦緜緜然孔氏曰舜封棄於邰
  號曰后禝周語曰夏之衰棄稷不務我先王不窋用失其官而自竄于戎狄之間公劉之篇說
  公劉適豳其言甚詳蓋不窑已尝失官逃竄至公劉往居焉至大王而德益
  盛得其民心而生王業故本周之興云于沮漆
  也○蘇氏曰大王其始猶處於復穴無室家之
  盛孔氏曰七月云入此室處即豳事也豈穴居乎但豳近西戎處在山谷其俗多復穴而居
  故詩人舉而言耳及遷於岐周而後大興焉○前漢地
  理志右扶風杜陽注水南入渭顔師古曰詩云
  自土沮漆齊詩作自杜言公劉避狄而來居杜
  與沮漆之地○說文引詩曰陶覆陶穴
  古公亶父來朝直遥反走馬率西水滸呼五反至于岐
  下爰及姜女聿來胥宇
  蘇氏曰朝早也○毛氏曰率循也滸水涯也鄭氏
  曰循西水厓沮漆水側也○鄭氏曰爰於也及與也○毛氏
  曰姜女大姜也〇莆田鄭氏曰聿遂也〇毛氏曰胥相也宇居也○孔氏曰古公避狄之難其
  來以早朝之時疾走其馬循西方水厓漆沮之
  側東行而至於岐山之下○鄭氏曰於是與其
  妃大姜來相可居者著大姜之賢知也王氏曰遂來相
  宇也○董氏曰顧野王作來朝趣馬
  來朝走馬形容其初遷之時略地相宅精神
  風采也鄭氏以爲避惡早且疾苟如是之迫
  遽則豈杖䇿去邠雍容之氣象哉
  周原膴膴音武堇音謹荼如飴音移爰始爰謀爰契苦計反
  我龜曰止曰時築室于兹
  毛氏曰周原沮漆之間也○鄭氏曰廣平曰原
  ○毛氏曰膴膴美也堇菜也釋文曰廣雅云堇藋也今三輔之言
  猶然藋徒弔反○孔氏曰内則曰堇苴粉榆則堇是美菜非苦荼之類釋草又云芨董草郭璞
  曰即烏頭也江東人呼爲堇然則堇者其烏頭乎荼苦菜也〇莆田鄭
  氏曰飴餳也○毛氏曰契開也前漢書注云挈刻也詩緜之篇
  曰爰契我龜言刻開之灼而卜之挈音口計反○孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云
  士喪禮曰楚焞置于燋在龜東楚焞即契也用以灼龜者也士喪禮注云楚荆也然則卜者以
  楚焞之木燒之於燋炬之火旣然執之以灼龜契開者言契龜而開出其兆非訓契爲開也
  ○鄭氏曰周之原地在岐山之南孔氏曰閟宮云居岐之陽
  山南曰陽故知周之原地在岐山之南也膴膴然肥美其所生菜雖
  有性苦者皆甘如飴也王氏曰以甚言周原之美此地將可
  居故於是始與豳人之從巳者謀謀從則又於
  是契灼其龜而卜之〇王氏曰爰始爰謀謀之
  人也爰契我龜謀之龜也謀之龜則又以爲吉
  與人謀契也曰止則命其臣民止于兹也曰時
  則命其臣民以土功之時也築室于兹則旣命
  以土功之時遂築室也李氏曰古之建國必相土地之冝土地旣善矣
  然後稽之於卜筮衛文公遷于楚丘始曰升彼虚矣以望楚矣望楚與堂景山與京降觀于桑
  則是其旣有以相土地之冝矣其後曰卜云其吉終然允臧
  迺慰迺止迺左迺右迺疆居良反迺理迺宣迺畝自
  西徂東周爰執事
  毛氏曰慰安也○蘇氏曰左右東西列之也○
  鄭氏曰迺疆理其經界蘇氏曰疆畫經界也理分土冝也○長樂劉氏
  曰謂畫其經界則田可疆正其溝洫則水可理○蘇氏曰宣道溝洫也
  畝度廣狹也長樂劉氏曰樹蓺不失厥士之冝則地利可宣畎導不失厥地之勢
  則田原可畝○鄭氏曰豳與周原不能爲西東據至時從水滸言也孔氏曰豳在周原西土而經言自西據至周之時從水滸而言
  也鄭志曰豳地今爲栒邑縣西南行正東乃得周岐山在長安西北四百里豳又在岐山西北
  四百里○朱氏曰周徧也○毛氏曰爰於也○王
  氏曰旣築室于兹矣乃勞來其臣民而慰之乃
  安集其臣民而止之○孔氏曰據公宫在中民
  居左右故王肅云乃左右開地置邑以居其民
  ○莆田鄭氏曰乃疆理其經界乃播種其田畝
  於是從西往東之人徧執事矣言盡岀力也朱氏
  曰言靡事不爲也○孔氏曰言築室耕田無不勸樂也
  乃召司空乃召司徒俾立室家其繩則直縮色六反
  版以載作廟翼翼
  鄭氏曰俾使也繩者營其廣輪方制之正也旣
  正則以索縮其築版上下相承而起孔氏曰營度位處以
  繩正之其繩則方正而直矣依此繩直之處起而築之以繩縮束其板板滿築訖則升下於上
  以相承載○李氏曰左傳凢言興土功則言板幹蓋立木兩傍所以障土用之相承載也○王
  氏曰繩謂之縮以板衡而繩縮故也翼翼嚴顯也〇長樂劉氏曰
  二章言遷三章四章言先營民之居處授民之
  耕種此章始營公室焉〇鄭氏曰司空掌營國
  邑司徒掌徒役之事故召之使立室家之位處
  孔氏曰位處者即匠人所謂左祖右社面朝後市之○長樂劉氏曰
  其繩則直揆其基址必正也縮版以載築其垣
  墉必堅也○毛氏曰君子將營宫室宗廟爲先
  廐庫爲次居室爲後○釋文俾作卑曰本又作
  俾
  捄音俱之陾陾耳升反度待洛反之薨薨乎弘反築之登登
  削屢力注反馮馮扶氷反百堵丁古反皆興鼛音羔鼔弗勝
  音升
  毛氏曰捄虆也釋文曰劉熙云虆盛土籠也○說文曰捄乗土於器也陾
  陾衆也度居也鄭氏曰度猶投也○孔氏曰鄭以度猶投語異意同○釋文曰
  度韓詩云塡也○張氏曰度讀如法度之度言運土以進也○王氏曰度傳土也○蘇
  氏曰薨薨聲也董氏曰薨薨如虫之聲則其聲之衆也○董氏曰
  登登則其聲之應也○蘇氏曰削屢重復削治
  也○張氏曰馮馮削土聲○鄭氏曰五板爲堵
  李氏曰公羊傳五版爲堵五堵爲雉何休以爲堵四十丈許愼五經異義戴禮及韓詩說八尺
  爲版五版爲堵版廣二尺積髙五板爲一丈其說異同姑兩存之興起也○毛
  氏曰鼛大鼔也長一丈二尺孔氏曰韗人云爲臯鼔長㝷有四尺八尺曰尋是一丈二尺鼔人云以鼛鼔鼔役事○李氏曰凢此皆是形
  容築牆之意〇孔氏曰掘土實之於虆謂之捄
  捄之者衆多陾陾然旣取得土送至牆上牆上
  之人受取而居於版中居之亟疾其聲薨薨
  然○李氏曰旣投之於版中則築之登登〇蘇
  氏曰旣成而削之其聲馮馮然堅也長樂劉氏曰削屢馮
  馮者謂牆成脫板削其堅凸以就平直○王氏曰旣作廟矣於是
  營宫室百堵皆興則營宫室也鼛鼔弗勝則人
  自勸功鼛鼔之節反弗勝也毛氏曰言勸事樂功也
  迺立臯門臯門有伉苦浪反迺立應門應門將將七羊
  反迺立冢土戎醜攸行
  毛氏曰王之郭門曰臯門王之正門曰應門孔氏
  曰明堂位云庫門天子臯門雉門天子應門魯以諸侯而作庫雉則諸侯無臯應故以臯應爲
  王門之名也○董氏曰爾雅正門謂之應門而無臯門爾雅有闕也○朱氏曰書天子有應門
  春秋書魯有雉門禮記云魯有庫門家語云衛有庫門皆無云諸侯有臯應者則臯應爲天子
  之門明矣意者大王之時未有制度特作二門其名如此及周有天下遂尊以爲天子之門而
  諸侯不得立也伉髙貌王氏曰伉壯也將將嚴正也冢大也冢
  土大社也孔氏曰大王立此社後取其制以爲天子之法大社之名唯施於天子
  戎大也醜衆也〇王氏曰宗廟宫室内事也自
  内以及外故於卒言立冢土也○毛氏曰起大
  事動大衆必先有事乎社而後岀謂之冝孔氏曰冝
  祭社之名也
  肆不殄田典反厥愠紆問反亦不隕韻謹反厥問柞子洛反
  棫音域抜蒲貝反矣行道兊吐外反矣混音昆夷駾徒對反矣
  唯其喙許穢反矣
  毛氏曰肆故今也朱氏曰猶言遂也承上起下之辭○蘇氏曰
  殄絶也愠怒也○毛氏曰隕墜也〇鄭氏曰小
  聘曰問柞櫟也陸璣䟽曰周秦人謂柞爲櫟棫白桵如誰反也
  孔氏曰郭璞云挼小木也叢生有刺實如耳璫紫赤可食陸璣䟽云王蒼說棫即柞也其材理
  全白無赤心者爲白桵二說不同未知孰是○孔氏曰抜抜然生柯
  葉也〇毛氏曰兊成蹊也〇丘氏曰混當爲昆
  字之誤也○毛氏曰駾突也說文曰駾馬疾行貌○吕氏
  曰喙張喙而息也奔趨者其狀如此〇朱氏曰
  大王所愠謂昆夷也言大王雖不能殄絶昆夷
  ○陳氏曰亦不隕墜其聘問之好俟我之植木
  抜然生柯葉行道兊然成蹊徑疆理葺治則昆戎大也醜衆也〇王氏曰宗廟宫室内事也自
  内以及外故於卒言立冢土也○毛氏曰起大
  事動大衆必先有事乎社而後岀謂之冝孔氏曰冝
  祭社之名也
  肆不殄田典反厥愠紆問反亦不隕韻謹反厥問柞子洛反
  棫音域抜蒲貝反矣行道兊吐外反矣混音昆夷駾徒對反矣
  唯其喙許穢反矣
  毛氏曰肆故今也朱氏曰猶言遂也承上起下之辭○蘇氏曰
  殄絶也愠怒也○毛氏曰隕墜也〇鄭氏曰小
  聘曰問柞櫟也陸璣䟽曰周秦人謂柞爲櫟棫白桵如誰反也
  孔氏曰郭璞云挼小木也叢生有刺實如耳璫紫赤可食陸璣䟽云王蒼說棫即柞也其材理
  全白無赤心者爲白桵二說不同未知孰是○孔氏曰抜抜然生柯
  葉也〇毛氏曰兊成蹊也〇丘氏曰混當爲昆
  字之誤也○毛氏曰駾突也說文曰駾馬疾行貌○吕氏
  曰喙張喙而息也奔趨者其狀如此〇朱氏曰
  大王所愠謂昆夷也言大王雖不能殄絶昆夷
  ○陳氏曰亦不隕墜其聘問之好俟我之植木
  抜然生柯葉行道兊然成蹊徑疆理葺治則昆
  夷疾奔而遠我矣〇朱氏曰混夷畏之而奔突
  鼠伏維其喙息而巳言德盛而混夷自服也
  軍國之容雖備然大王猶未敢輕用其民也
  故不敢殄絶所愠之夷狄亦不隕廢其聘問
  之禮蓋寒暑之節龍蛇之蟄未有不積而能
  施不屈而能伸者也重以王季三以文王畜
  之可謂厚矣然猶有樂天之事焉至於王業
  光大而不可掩郊關之内鬱鬱葱葱輪蹄
  輻湊則昆夷不待攘斥自奉頭䑕竄之不暇
  矣是固消長之理也此章或以爲專指大王
  或以爲專指文王義皆未安孟子曰文王事
  昆夷文王猶事昆夷則大王安得有昆夷駾
  矣維其喙矣之事乎皇矣之詩曰帝省其山
  柞棫斯抜松栢斯兊帝作邦作對自大伯王
  季然則柞棫抜矣行道兊矣安可專指以爲
  文王之詩乎蓋緫叙周家王業積施屈伸之
  理始於大王而終於文王耳
  虞芮如銳反質厥成文王蹶俱衛反厥生予曰有䟽附作都於豐其地旣廣其所服從之國亦衆然其政猶行於西南而巳未能及於東北虞芮質厥
  成則東北旣集矣○鄭氏曰文王之德所以至然者由
  有䟽附先後奔奏禦侮之臣力也
  虞芮質厥成則道化行矣文王蹶然震動深
  省其所自生者懼無以致之也予曰有䟽附
  予曰有先後予曰有奔奏予曰有禦侮言我
  無以致此是皆諸臣之力爾德盛而不居此
  文王與人爲善也至公無我也於穆不已也
  緜九章章六句
  棫雨逼反樸音卜文王能官人也
  芃芃薄紅反棫樸薪之槱音酉之濟濟辟音壁王左右趣
  七喻之
  毛氏曰興也芃芃木盛貌棫白桵也○鄭氏曰
  白桵相樸屬而生者孔氏曰釋木云樸枹也孫炎曰樸屬叢生謂之枹考
  工記云凢察車之道欲其樸屬而微至注云樸屬猶附注堅固貌也此言樸者亦謂根枝迫迮
  相附著之貌○毛氏曰槱積也○濟濟解見文王○
  鄭氏曰辟君也君王謂文王也○毛氏曰趣趨
  也○歐陽氏曰詩人言芃芃然棫樸茂盛採之
  以備薪槱毛氏曰山木茂盛萬民得而薪之以喻文王養育賢
  材美茂官之以充列位而王威儀濟濟然左右
  之臣趨而事之以見君臣之盛也
  濟濟辟王左右奉璋音章奉璋峨峨五歌反髦音毛士攸
  冝
  毛氏曰半圭曰璋鄭氏曰璋璋瓉也鄭氏曰璋璋瓒也祭祀之禮王裸以圭璋諸臣助之亞裸
  以璋瓚○孔氏曰玉人云大璋中璋邊璋皆是璋瓉也郊特牲曰灌以圭璋故知璋爲璋瓚祭
  之用瓚唯裸爲然祭統云君執圭瓚裸尸大宗伯執璋瓚亞裸小宰云凢祭祀贊裸將之事然
  則大宰助王祼小宰又助之是助行祼事非獨一人○毛氏曰峨峨盛壯
  也孔氏曰釋訓云峨峨髦俊也○歐陽氏
  曰言在宗廟則奉璋助祭皆髦俊之士○朱氏
  曰左右奉之亦有趣向辟王之意○鄭氏曰奉
  璋之儀峨峨然故今俊士之所冝
  渒匹丗反彼涇音經舟烝之丞反徒楫音接之周王于邁六
  師及之
  毛氏曰渒舟行貌〇涇解見谷風○鄭氏曰烝
  衆也○毛氏曰楫櫂也釋文曰方言云楫謂之橈或謂櫂釋名云在傍
  撥水曰擢○鄭氏曰于往也邁行也〇朱氏曰六師六軍也毛氏曰天子六軍○孔氏曰瞻彼洛矣云以作六師常武曰整我六師皆謂六
  軍爲六師此六師亦六軍也春秋之兵雖累萬之衆皆稱師軍之言師乃是常稱大雅莫非天
  子之禮詩人之作或以後事言之○王氏曰涇在周地興所見
  也○鄭氏曰渒渒然涇水中之舟衆徒以楫櫂
  之○陳氏曰周王有所行邁則六師汲汲然而
  及之不待戒命而至○歐陽氏曰王所官人入
  宗廟居軍旅皆可用文武之材各任其事也
  渒彼涇舟烝徒楫之以興周王于邁六師及
  之之速也
  倬陟角反彼雲漢爲章于天周王壽考遐不作人
  毛氏曰倬大也雲漢天河也爾雅曰箕斗之間漢津也䟽曰劉炫
  謂是天漢即天河也天河在箕斗二星之間○董氏曰昭回于上所
  以言章○鄭氏曰文王是時九十餘矣故云壽
  考○毛氏曰遐逺也○孔氏曰作人變舊造新
  之辭朱氏曰謂變化鼔舞之也○董氏曰遐不作人甚言其
  作也○蘇氏曰天之蒼蒼豈自有章哉則亦有
  雲漢以爲之耳○歐陽氏曰雲漢在上爲天之
  文章猶賢人在朝爲國之光采○陳氏曰聖人
  乆於其道而天下化成此周王壽考遐不作人
  之謂也
  追對迴反琢陟角反其章金玉其相勉勉我王綱紀四
  方
  毛氏曰追雕也金曰雕鄭氏曰追師掌追衡笄則追亦治玉也玉
  曰琢○鄭氏曰章文章也○毛氏曰相質也孔氏
  曰章是成文則相是本質故以相爲質也○鄭氏曰罔罟張之爲綱
  理之爲紀孔氏曰說文云綱網紘也紀別絲也綱者網之大繩舉綱能張網之目故
  張之爲綱也紀者別理絲縷故理之爲紀○王氏曰文王作人外則
  使有文内則使有質〇董氏曰玉不琢不成器
  作人猶追琢使之就器也然非養成其質則文
  其得有傳哉丘氏曰有雕琢之文金玉之質表裏如一所以爲賢也○吕
  氏曰所以綱紀四方維持而不墜者皆官人之
  效雖文王無爲猶勉勉於斯而不巳也
  棫樸五章章四句
  旱户但反麓音鹿受祖也周之先祖丗修后稷公劉之
  業大王王季申以百福干禄焉孔氏曰言文王受其祖之業也
  周之先祖以下皆講師所附麗此篇師傳以实流不酌於瓦年則如盛德必享於祿壽而福澤不降於淫人矣董氏曰鄭
  衆於周禮引詩作䘏彼玉瓚賈公彦曰䘏彼玉
  瓚蓋古文以瑟爲䘏也
  申上章干禄之義也
  鳶悅宣反飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
  朱氏曰興也○鄭氏曰鳶鴟之孔氏曰蒼頡解詁以爲鳶
  即鴟也○毛氏曰戾至也○鄭氏曰遐逺也○程
  氏曰作興起之於善也○謝氏曰鳶飛戾天魚
  躍于淵猶韓愈謂魚川詠而鳥雲飛上下自然
  各得其所也詩人之意言如此氣象周家作人
  似之李氏曰抱朴子曰鳶飛在下無力及至乎上聳身直翅而已然後知鳶飛更不用力
  亦如魚躍怡然自得而不知其所以然而然王者之作人鼔之舞之使各盡其才亦不知其所
  以然而然也○陳氏曰人才至周而盛雖由周之子
  孫遠不作人然其所由來者亦先丗之故也
  作人之盛至於如鳶飛魚躍非積累薫陶乆
  且熟者則不能然其來蓋有自矣此序所謂
  受祖也
  清酒旣載騂息營反牡旣備以享許丈反以祀以介景
  福
  周禮注曰鄭司農云清酒祭祀之酒玄謂清酒
  今中山冬釀接夏而成〇鄭氏曰旣載謂巳在
  尊中也○孔氏曰騂牡赤牡之牲也董氏曰方文王時周
  固未有所尚而騂牡蓋以色自别爾○孔氏曰或作者於後據周所尚而言之○朱氏
  曰備全具也○鄭氏曰景大也○毛氏曰清酒
  旣載騂牡旣備言年豐畜碩也孔氏曰左傳云奉牲以告曰博
  碩肥腯謂其畜之碩大蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒謂其三時不害而民和年豐也○
  程氏曰此章言子孫承受其業致其誠孝之報
  後人載酒備牲以享祀其先君祖先饗報而子
  孫受福也
  先祖遺子孫之業莫大於人材故前章言作
  人後章以報祀繼之
  瑟彼柞棫民所燎力召反矣豈弟君子神所勞力報反
  矣
  程氏曰瑟然密茂之狀○鄭氏曰柞棫之所以
  茂盛者乃人愾燎除其旁草養治之使無害也
  程氏曰今人種榆亦焚之使茂○鄭氏曰勞勞來猶言佽助〇实流不酌於瓦年則如盛德必享於祿壽而福澤不降於淫人矣董氏曰鄭
  衆於周禮引詩作䘏彼玉瓚賈公彦曰䘏彼玉
  瓚蓋古文以瑟爲䘏也
  申上章干禄之義也
  鳶悅宣反飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
  朱氏曰興也○鄭氏曰鳶鴟之孔氏曰蒼頡解詁以爲鳶
  即鴟也○毛氏曰戾至也○鄭氏曰遐逺也○程
  氏曰作興起之於善也○謝氏曰鳶飛戾天魚
  躍于淵猶韓愈謂魚川詠而鳥雲飛上下自然
  各得其所也詩人之意言如此氣象周家作人
  似之李氏曰抱朴子曰鳶飛在下無力及至乎上聳身直翅而已然後知鳶飛更不用力
  亦如魚躍怡然自得而不知其所以然而然王者之作人鼔之舞之使各盡其才亦不知其所
  以然而然也○陳氏曰人才至周而盛雖由周之子
  孫遠不作人然其所由來者亦先丗之故也
  作人之盛至於如鳶飛魚躍非積累薫陶乆
  且熟者則不能然其來蓋有自矣此序所謂
  受祖也
  清酒旣載騂息營反牡旣備以享許丈反以祀以介景
  福
  周禮注曰鄭司農云清酒祭祀之酒玄謂清酒
  今中山冬釀接夏而成〇鄭氏曰旣載謂巳在
  尊中也○孔氏曰騂牡赤牡之牲也董氏曰方文王時周
  固未有所尚而騂牡蓋以色自别爾○孔氏曰或作者於後據周所尚而言之○朱氏
  曰備全具也○鄭氏曰景大也○毛氏曰清酒
  旣載騂牡旣備言年豐畜碩也孔氏曰左傳云奉牲以告曰博
  碩肥腯謂其畜之碩大蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒謂其三時不害而民和年豐也○
  程氏曰此章言子孫承受其業致其誠孝之報
  後人載酒備牲以享祀其先君祖先饗報而子
  孫受福也
  先祖遺子孫之業莫大於人材故前章言作
  人後章以報祀繼之
  瑟彼柞棫民所燎力召反矣豈弟君子神所勞力報反
  矣
  程氏曰瑟然密茂之狀○鄭氏曰柞棫之所以
  茂盛者乃人愾燎除其旁草養治之使無害也
  程氏曰今人種榆亦焚之使茂○鄭氏曰勞勞來猶言佽助〇孔氏曰上言祭以福此言得福之事柞棫所以
  得茂者正以爲民所愾燎君子所以得福者正
  以爲神所勞來
  莫莫葛藟力軌反施以鼔反于條枚芒回反豈弟君子求
  福不回
  朱氏曰興也○毛氏曰莫莫施貌程氏曰莫莫柔蔓之狀
  ○程氏曰施者謂依縁木之條幹○說文曰枚
  幹也可爲枚○程氏曰不回謂無邪回它道也
  ○鄭氏曰葛也藟也延蔓於木之枝本而茂盛
  喻子孫依縁先人而起〇李氏曰君子承其先
  祖之道以求福禄其求福也無所回邪唯承其
  先祖之道而已
  旱麓六章章四句
  思齊側皆反文王所以聖也鄭氏曰言非但天性德有所由成○孔氏曰言
  文王之聖有所以而然也〇歐陽氏曰文王所以聖者丗有賢妃之助也
  思齊大任文王之母思媚美記反周姜京室之婦大
  姒嗣徽許韋反音則百斯男
  朱氏曰思語辭〇毛氏曰齊莊也媚愛也周姜
  大姜也朱氏曰大王之妃大姜也京室王室也朱氏曰京周也○孔氏曰
  周京俱是地名○孔氏曰京師王室之婦○毛氏曰大
  姒文王之妃也徽美也〇朱氏曰百男舉成數
  而言其多也又曰春秋傳曰管蔡郕霍魯衛毛聃畢原豐郇文之昭也并伯邑考
  武王爲十八人然此特其見於書傳者爾亦可以見其多也言此莊敬之大
  任乃文王之母實能媚于周姜而稱其爲周室
  之婦王氏曰爲人母盡母道爲人婦盡婦道者大任也○李氏曰觀列女傳載胎教則文
  王由大任而成德可知矣○歐陽氏曰大姒每思慕任姜而
  繼其美聲有不妬忌之賢長樂劉氏曰婦人以不妬忌爲正心之本
  而子孫衆多李氏曰古者親迎之禮父南向子北向而跪醮而命之曰往迎爾相
  成我宗事隆率以敬先姒之嗣若則有常夫爲人婦而必事其先妣之事此古之賢女也以大
  任而能愛大姜以大姒而又能嗣大任之徽音則周之賢妃可謂丗不乏人矣大姜之後有大
  任大任之後有大姒此周之所以興也
  惠于宗公神罔時怨神罔時恫音通刑于寡妻至于
  兄弟以御牙嫁反于家邦
  鄭氏曰惠順也○孔氏曰宗公是宗廟先公書
  序云班宗彞中庸云陳其宗器皆謂宗廟爲宗
  毛氏曰宗神也〇張氏曰未追王故稱公〇鄭氏曰時是也恫痛也○毛氏曰刑法也寡妻適妻也孔氏曰適妻唯一故言寡也
  蘇氏曰寡妻猶言寡小君也御迎也鄭氏曰御治也○孔氏曰王肅云以迎治天下
  國家○朱氏曰言文王上有聖母所以成之者逺
  内有賢妃圻以助之者深故能順于先公而鬼
  神歆之無怨恫者其儀法内施於閨門而至于
  兄弟以御于家邦也張氏曰言接神人之得
  其道孟子曰刑于寡妻至于兄弟以御于家
  邦言舉斯心加諸彼而巳
  毫髪不愧於隱微然後近者孚故神罔時怨
  神罔時恫始可以刑于寡妻
  雝雝於容反在宫肅肅在廟不顯亦臨無射音亦亦保
  毛氏曰雝雝和也肅肅敬也朱氏曰不顯幽
  隱之處也毛氏曰無射無厭也歐陽氏曰
  保守也言文王平居在宫中則雝雝然而和有
  事在宗廟則肅肅然而敬朱氏曰雖居幽隱
  亦常若有臨之者歐陽氏曰不以人所不見而怠常端莊若有所臨雖
  無厭射亦常有所守焉言其純而不巳如是
  聖人神人之主也如前章所載神人孚格可
  謂得爲主之道矣欲求所以孚格者當於此
  章觀之
  肆戎疾不殄烈假古雅反不瑕音遐不聞亦式不諌亦
  入
  毛氏曰肆故今也戎大也疾害也殄絶也〇歐
  陽氏曰烈光也○毛氏曰假大也○陳氏曰瑕
  玷也〇歐陽氏曰光大而無瑕也式法也〇毛
  氏曰不聞亦式不諌亦入言性與天合也〇歐
  陽氏曰事雖未甞聞舉必中法又不待教諌而
  入於善朱氏曰雖事之無所前聞者而亦無不合於法度雖無諌諍之者而亦未甞不
  入於善○李氏曰其德性可謂不勉而中不思而
  得矣豈待於有所聞有所諫而後中道哉
  戎疾大患難也羑里之囚是也昆夷玁狁之
  難則其餘也文王之德如上章所陳故雖遭
  大難而不失其聖光大而不可毀缺所謂肆
  戎疾不殄烈假不瑕也
  肆成人有德小子有造古之人無斁音亦譽髦斯士
  朱氏曰冠以上爲成人小子童子也○毛氏曰造爲也〇李氏曰古之人指文王也○毛氏曰
  無斁無厭也譽名譽也○釋文曰髦俊也○李
  氏曰惟文王之德如此故士皆化之成人則有
  德小子則有造孔氏曰言長者道德巳成㓜者有業學習王肅云周之成人皆
  有成德小子皆有所造爲進於善也○朱氏曰凡所以致是者蓋
  由文王之德純而不巳無有厭斁〇鄭氏曰故
  令此士皆有名譽於天下成其俊乂之美也王氏
  曰初言大任大姒則化成乎内也終言譽髦斯士則化成乎天下矣○董氏曰韓
  詩作古之人無擇
  聖人流澤萬丗者莫大於作人所以續天地
  生生之大德也故此詩以是終焉文王之無
  斁孔子之誨人不倦其心一也典謨作於虞
  夏其稱堯舜禹臯陶巳曰若稽古則此詩追
  述文王以爲古之人復何疑哉
  思齊五章二章章六句三章章四句鄭氏
  作四章章六句今從毛氏
  皇矣美周也天監代殷莫若周周丗丗脩德莫若
  文王孔氏曰定本皇下無矣字
  皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二
  國其政不獲維彼四國爰究九又反爰度待洛反上帝
  耆匡夷反之憎其式廓苦霍反乃眷音卷西顧此維與宅
  毛氏曰皇大也程氏曰赫威明也下章云王
  赫斯怒毛氏曰莫定也二國殷夏也四國四
  方也程氏曰究㝷究也度謀度也〇莆田鄭
  氏曰耆底定也程氏曰耆致也頌云耆定爾功毛氏武傳曰耆致也毛
  氏曰式用也廓大也宅居也○王氏曰大哉天
  乃赫然下視四方求民之所歸矣鄭氏曰謂所歸就也○
  程氏曰此泛言天佑下民作之君長使得安定
  也維此二國其政不獲維彼四國爰究爰度天
  惟求民所定故君不善則絶之如彼夏商二國
  不得其政則於四方之國求謀有德之君使王
  天下○莆田鄭氏曰天察四方之國而底定之
  憎其用大而爲虐者乃眷然西顧維此周雖小
  可與居天子位也程氏曰謂使其居西土以王天下也
  作之屏必領反之其菑側吏反其翳於計反脩之平之其
  灌古亂反其栵音例啓之辟婢亦反之其檉敕貞反其椐羗居反攘如羊之剔它歷反之其檿烏簟反其柘章夜反帝遷明
  德串古患反夷載路天立厥配受命旣固
  孔氏曰作攻作之也朱氏曰作抜起也屏除之也○毛
  氏曰木立死曰菑孔氏曰立死之木妨他木生長爲木之害故曰菑也自
  斃爲翳孔氏曰生木自倒枝葉覆地爲隂翳故曰翳也○朱氏曰或云小木蒙密蔽翳
  者也○孔氏曰脩理之平治之也程氏曰謂脩治其叢列使䟽密
  正直得其冝○毛氏曰灌叢生也栵栭也孔氏曰郭璞云栭樹
  似槲樕而庳小子如細栗今江東呼爲栭栗程氏曰行生曰栵○程氏曰啓之
  辟之謂芟除也○毛氏曰檉河柳也孔氏曰河柳謂河傍
  赤莖小楊也陸璣䟽云皮赤枝葉似松椐樻也孔氏曰孫炎云樻腫節可以作杖陸
  璣䟽云節中腫似扶老今人以爲馬鞭及杖○程氏曰攘之剔之謂
  穿剔去其繁冗使成長也〇毛氏曰檿山桑也
  孔氏曰郭璞云檿桑柘屬材中爲弓冬官考工記云弓人取幹柘爲上檿桑次之○朱氏曰檿
  與柘皆美材可爲弓幹又可串習也○程氏曰夷平也載
  路猶滿路也○歐陽氏曰此章乃本周作宅之
  始岐周之民樂就有德皆共刋除樹木而營理
  邑居陳氏曰此言成周作邑之始太王之初也○朱氏曰帝遷明德
  謂遷此明德之君於岐周也〇吕氏曰串夷載
  路言民歸往也其來者習其平易〇蘇氏曰歸
  之者載路而不絶○程氏曰天立厥配受命旣
  固言天以其德之配天而立之使王則其受命
  堅固而不易也歐陽氏曰謂立其德可配天者以爲君也○朱氏曰大以其德
  可配天而立之於此則其受命堅固而不易矣言天命終歸之必成王
  業也○釋文曰翳韓詩作殪云因也因髙塡下
  也
  周頌曰岐有夷之行周自太王以來丗以平
  夷爲治民串習其平夷歸往之者載路而不
  絶民歸之則天命之矣
  帝省昔井反其山柞棫斯抜蒲貝反松栢斯兊徒外反帝
  作邦作對自大音㤗伯王季維此王季因心則友則
  友其兄則篤其慶載錫之光受禄無喪奄有四方
  歐陽氏曰省視也○王氏曰抜者擢其修幹之
  謂兊者恱澤外見之謂毛氏曰兊易直也○毛氏曰對
  配也〇孔氏曰王肅云太伯見王季之生文王
  知其天命之必在王季故去而適呉太王没而
  不返而後國傳於王季周道大興〇毛氏曰善兄弟曰友〇朱氏曰兄謂太伯○鄭氏曰篤厚
  也○程氏曰載辭也錫予也○毛氏曰喪亡也
  奄大也孔氏曰釋言云荒奄也孫炎云荒大之奄是荒奄俱爲大義○程氏曰奄字之
  義在忽遂之間○程氏曰帝省其山言天視周家之治
  以山爲興也○鄭氏曰天作邦謂興周國也作
  配謂爲生明君也丘氏曰天以聖君爲己配作對謂文王也是乃自
  太伯王季時則然矣太伯讓於王季而文王起
  孔氏曰由太伯讓於王季而文王得起是興國生君在太伯王季之時也○程氏曰
  維此王季因心則友又述其事也〇王氏曰因
  心則友者言其有天性因心則然非學而能也
  以太伯避季則季疑於弗友故特先言其友也
  ○朱氏曰王季所以友其兄者因其心之自然
  旣受太伯之讓則益修其德以厚周家之慶而
  與其兄以讓德之光猶曰彰其知人之明不爲
  徒讓耳本鄭氏孔氏說其德如是故能受天禄而不失
  至于文武而奄有四方也
  維此王季帝度待洛反其心貃武伯反其德音其德克
  明克明克邦克順克比釋文必里
  反當作毗志反比于文王其德靡悔旣受帝祉音耻施以䜴反于
  孫子
  孔氏曰天開度其心左傳曰心能制義曰度○毛氏曰貃
  靜也孔氏曰左傳樂記韓詩貃皆作莫左傳云德正應和曰莫釋詁云貃莫定也郭璞云
  皆靜定也○程氏曰左傳曰勤施無私曰○左氏傳
  曰教誨不倦曰長賞慶刑威曰君朱氏曰不僣故人慶其賞
  不濫故人畏其刑○鄭氏曰王君也王季稱王者追王
  也孔氏曰王季未得稱王其實君其國耳以其追號爲王故作者以王言之○左氏
  傳曰慈和徧服曰順〇丘氏曰比親也左氏傳曰擇善
  而從之曰比○鄭氏曰靡無也祉福也施延也〇程
  氏曰此章述王季之德〇朱氏曰帝度其心猶
  言天誘其衷使能制義也孔氏曰服虔云發
  號施令天下皆應和之莫然而定無讙譁也O
  程氏曰非徒能明又能類今能知之而弗克踐
  之者明及之而行弗類也是非誠有也言王季
  既明又能類所以爲至德莆田鄭氏曰能爲
  人之長能爲人之君故使之主此大邦又能惠
  順親比其民人也王季本非當立其立者天也○李氏曰後丗亦繼其德比於文王其德無有
  可恨○程氏曰旣受天福禄而能施及於孫子
  此二句結之而下述文王之事也
  帝謂文王無然畔援于願反無然歆許金反羡錢面反誕
  但旦反先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮魚宛反徂共
  音恭王赫虎格反斯怒爰整其旅以按安旦反徂旅以篤
  于周祜音户以對于天下
  毛氏曰無然無是也○程氏曰畔近畔長樂劉氏曰畔
  謂疆畔書所稱偏黨也反側也頗僻也皆安於疆畔而違中者也援攀援畔援
  黨比也歆欲之動也羡愛羡也登岸旣濟之義
  王氏曰經以渉川譬渉難登岸者無難之地○毛氏曰國有密湏氏
  侵阮遂往侵共孔氏曰王肅云密湏氏姞姓之國左傳曰密湏之鼔是也箋以
  阮徂共皆爲國魯詩之義亦以阮徂共皆爲國名孫毓云案書傳文王七年五伐有伐密湏犬
  夷黎邘崇未聞有阮徂共三國助紂犯周文王伐之之事〇張氏曰密地在今寧州阮國名共
  阮國之地名皆在今涇州今有共池即共也○前漢地理志安定郡隂密注詩密人國即今寧
  州也○丘氏曰赫怒貌○毛氏曰旅師也按止也
  朱氏曰上旅周師也下旅密人也○鄭氏曰篤厚也祜福也對
  答也○程氏曰天謂文王無黨援以爲強無
  以貪欲而動惟是所先者濟天下於險難此謂
  順天征伐之道吕氏曰文王以無心得天下雖赫怒用師皆出於無心也畔援
  歆羡者皆有心者也文王之心與斯民速濟乎大難者也於是有密人不共
  拒我大邦之命○張氏曰侵阮直至共之地○
  程氏曰文王赫然而怒整其師旅以遏止密人
  徂共之師救亂安人以厚周家之福以荅天下
  望周之心也此文王征伐之始也〇孟子曰詩
  云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以篤周祜以
  對于天下此文王之勇也文王一怒而安天下
  之民
  依其在京侵自阮疆居良反陟我髙岡無矢我陵我
  陵我阿無飲我泉我泉我池度其鮮息淺反原居岐
  之陽在渭之將萬邦之方下民之王
  程氏曰依馮也孔氏曰依止也○孔氏曰京是周所都
  之邑○張氏曰侵自阮疆言文王却自阮疆而
  去伐密也○鄭氏曰陟登也○毛氏曰矢陳也
  孔氏曰無得陳兵於我陵○鄭氏曰大陵曰阿〇王氏曰池
  水所聚也○鄭氏曰度謀也鮮善也毛氏曰小山别大山曰鮮〇孔氏曰孫炎云别不相連也○毛氏曰將側也方則也〇
  朱氏曰文王在周之京所整之兵旣按密人遂
  從阮疆而岀以侵密歐陽氏曰言周師先據勝地然後侵之所陟
  之岡即爲我岡○楊氏曰聖人一視而同仁則
  天下無彼我之異陵阿泉池皆視之猶我也與
  毀其宗廟遷其重器異矣此蓋戒其軍士不爲
  暴擾之辭也〇蘇氏曰文王旣克密湏於是相
  其髙原而徙都焉所謂程邑是歟○鄭氏曰地
  在岐山之南居渭水之側後竟徙都於豐孔氏曰太
  王初遷巳在岐山在岐山之陽是去舊都不逺也周書稱文王在程作程寤程典皇甫謐云文
  王徙宅於程蓋謂此也箋嫌此即是豐故云後竟徙都於豐知此非豐者以此居岐之陽豐則
  歧之東南三百里耳○前漢地理志曰安陸闞駰以爲本周之程邑也○孔氏曰
  背山跨水營建國都乃爲萬邦之所法則下民
  之所歸往李氏曰下民之主追稱之也
  用兵必有根本之地文王駐兵於國都以爲
  三軍之鎭故曰依其在京
  帝謂文王予懷明德不大聲以色不長夏以革不
  識不知順帝之則帝謂文王詢音荀爾仇方同爾兄
  弟以爾鉤古侯反援音與爾臨衝冒容反以伐崇墉音容
  毛氏曰長夏長大也孔氏曰毛以夏爲木○鄭氏曰夏諸夏也革更
  也○鄭氏曰詢謀也怨耦曰仇○丘氏曰仇方
  即崇也○毛氏曰鉤鉤梯也所以鉤引上城者
  孔氏曰鉤援一物以梯臨臨車也衝衝車也
  孔氏曰臨者在上臨下之名衝者從傍衝突之稱故知二車不同兵書有作臨車衝車之法
  ○鄭氏曰崇侯虎倡紂爲無道朱氏曰按史記崇侯虎譛西伯
  於紂紂囚西伯於羑里紂赦西伯賜之弓矢鈇龯得專征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯歸三
  年伐崇侯虎而作豐邑○毛氏曰墉城也○程氏曰天謂
  文王予懷爾之明德不大其聲色而人化夫聖
  人之誠感無不通故所過者化所存者神豈暴
  著其形迹也哉是不發見大其聲色也故聖人
  曰聲色之於化民末也○朱氏曰不長夏以革
  未詳其義程氏曰其化之感人雖不見其聲色而其應之疾人之惡不及長大而革
  也言不待遲乆而化也〇張氏曰不以聲色爲政不以革命有中國〇朱氏曰或曰長尊尚也
  革兵也不尊尚強大兵革而人自服也○程氏曰不識不知順帝
  之則不作聦明順天理也○朱氏曰此皆文王
  之明德上帝之所懷也○程氏曰帝謂文王當謀爾爲仇之方同爾兄弟之國以爾攻伐之具
  以伐爲仇之崇言聖人之化如此而天下有昏
  惡之甚不能化者謀而伐之則天下皆善而王
  業成吕氏曰言文王其德不形而功無迹與天同體而巳雖興兵以伐崇莫非順帝則而
  非我也
  不長夏以革雖難強通然與不大聲以色立
  文旣同訓詁亦當相類聲以色謂聲音與笑
  貌也夏以革謂侈大與變革也不大聲以色
  則不事外飾矣不長夏以革則不縱私意矣
  無外飾無私意此明德之實也
  臨衝閑閑崇墉言言執訊音信連連攸馘古獲反安安
  是馬嫁反是致是附四方以無侮臨衝茀茀
  音弗崇墉仡仡魚乙反是伐是肆是絶是忽四方以無
  拂
  程氏曰閑閑徐緩之狀〇毛氏曰言言髙大也
  ○鄭氏曰訊言也執所生得者而訊問之○毛
  氏曰連連徐也王氏曰連連屬而弗絶也攸所也馘獲也不
  服者殺而獻其左耳曰馘孔氏曰玉藻云聽嚮任左故不服者殺而
  獻其左耳曰馘罪其不聽命服罪故取其耳以計功也○程氏曰安安不
  輕暴也○毛氏曰於内曰類於野曰禡鄭氏曰類也禡
  也師祭也○孔氏曰王制云天子將岀類于上帝榪於所征之地尚書夏俟歐陽說以事類祭
  之在南方就南郊祭之肆師注曰類禮依郊祀而為之禡祭造軍法者其神蓋蚩尤或曰黄帝
  ○王氏曰致致其至也附使之内附也○毛氏
  曰茀茀疆盛也〇王氏曰仡仡壯也○鄭氏曰
  肆犯突也孔氏曰左傳云若使輕者肆焉則可○程氏曰肆謂縱攻也○毛
  氏曰忽滅也〇朱氏曰拂戾也孔氏曰拂拂違也○程
  氏曰崇侯迷惡當文王始伐之徐緩之時則不
  服故文王遂加之兵執訊連連之多聖人之伐
  殺其犯順者非輕肆殺戮也故於馘也安安然
  審重朱氏曰皆城下之戰也古者出征类于上帝禡于所
  征之地所以暴明其罪告之神明伐而告之神
  明其伐合神明之道也朱氏曰言文王緩攻徐戰告祀群神以致附來
  者而威德被于四方也○朱氏曰春秋傳曰文王伐崇三
  旬不降退脩教而復伐之因壘而降夫始攻之
  緩戰之徐也非力不足也非示之弱也將以致
  附而全之也及其終不下而肆之也則天誅不可以留而罪人不可以不得故也此所謂文王
  之師也
  皇矣八章章十二句
  靈臺民始附也文王受命而民樂其有靈德以及
  鳥獸昆蟲焉張氏曰民之歸文王乆矣此言附則是方更見得民附若謂至此纔來附
  則不然且如鎬京辟雍自西自東自南自北無思不服亦乆矣非作辟雍而後服也○孔氏曰昆蟲
  王制注云昆明也明蟲者得陽而生得隂而藏祭統注云昆蟲温生寒死之蟲然則諸蟄蟲皆是也
  孟子曰文王以民力爲臺爲沼而民歡樂之謂
  其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼樂其有麋鹿魚
  鼈古之人與民皆樂故能樂也
  所以謂之靈臺者不過如孟子之說而巳自
  文王受命而民樂其有靈德以下皆講師之
  贅說也按武成文王誕膺天命以撫方夏惟九年大統未集予小子其承厥志誕
  膺天命即此序所謂文王受命也以撫方夏即三分天下有其二之時也惟九年大統未
  集言旣三分天下有其二九年而崩也若以靈臺之作在此九年之間雖非詩人大意所
  存然尚無害漢儒因此遂以爲受命稱王而以靈臺爲天子之制則悖理甚矣㤗誓三篇
  紂尚在之時武王之稱文王止曰文考而巳至大誥武成追王之後始曰文考文王此文
  王生前不稱王之明驗也武王牧野誓師所告者不過司徒司馬司空猶未備天子六卿
  之制豈有文王之時巳僭天子之臺哉
  經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之
  毛氏曰經度之也○蘇氏曰靈之言善也晁氏曰爲
  劉向之學說靈臺之詩曰靈善也○朱氏曰言其如神靈之所爲也○毛氏曰四
  方而髙曰臺○孔氏曰左傳云秦伯獲晉候以
  歸乃舎諸靈臺杜預云在京兆鄠縣周之故臺
  也○鄭氏曰營表其位也〇毛氏曰攻作也○
  朱氏曰不日不終日也○孔氏曰經理而量度
  初始爲靈臺之基趾也旣度其處乃經理之營
  表之王氏曰經其南北而四營之也○長樂劉氏曰經謂制其廣深營謂定其基趾○
  鄭氏曰衆民築作不日而成之言說文王之德
  勸其事忘己勞也
  文王之作臺主於望氛祲觀民俗以察天人
  之意因以䟽瀹精神宣節勞逸蓋一㢮一張
  無非事也楚椒舉曰先王之爲臺榭也榭不
  過講軍實臺不過望氛祥故榭度於大卒之
  居臺度於臨觀之髙其所不奪穡地其爲不
  匱財用其事不煩官業其日不廢時務瘠磽之地於是乎爲之城守之木於是乎用之官
  僚之暇於是乎臨之四時之隙於是乎成之
  故周詩曰經始靈臺經之營之庶民攻之不
  日成之經始勿亟庶民子來王在靈囿塵鹿
  攸伏其言得之矣毛鄭以此詩爲五章章四句或以爲前二章章六句
  後二章章四句於文義甚恊若愈於毛鄭今觀椒舉舉詩止於塵鹿收伏蓋全舉前二章
  之文也若以首章爲章六句則椒舉所引詩末二句在它章矣然則章句其傳甚逺未易
  以意攺反
  經始勿亟居力反庶民子來王在靈囿音又塵音憂鹿攸
  伏
  鄭氏曰亟急也〇丘氏曰子來猶子爲父來也
  ○毛氏曰囿所以域養禽獸也孔氏曰春秋築鹿囿則囿者築
  墻爲界域而禽獸在其中○說文曰囿宛有垣也○爾雅釋獸云鹿牡
  麚牝麀○毛氏曰攸所也○朱氏曰經始勿亟
  文王恐煩民令勿亟作也庶民子來如子趨父
  事不召而自來也李氏曰左傳云築郎囿李平子欲其速成叔孫昭子曰詩
  曰經始勿亟庶民子來焉用速成其以勦民也蓋速成出於民之意則可出於君之意則不可
  出於君之意則爲勦民出於民之意則見其得民心也〇孔氏曰鄭駮異
  義云於臺下爲囿沼〇趙氏孟子注曰文王在
  此囿中麀鹿懷任安其所而伏不驚動也王氏曰麀
  鹿攸伏則孳乳得其時○長樂劉氏曰鹿易驚易逸王在靈囿徒御非少不驚不逸而攸伏者
  無害獸之心鹿則信之而弗疑也
  麀鹿濯濯直角反白鳥翯翯户角反王在靈沼於牣音刃
  魚躍
  毛氏曰濯濯娯逰也翯翯肥澤也孔氏曰娱樂逰戲亦由肥
  澤故也二者互相足沼池也牣滿也蘇氏曰牣充也○鄭氏曰鳥
  獸肥盛喜樂言得其所靈沼魚盈滿其中皆跳
  躍亦言得其所長樂劉氏曰麀鹿濯濯者行止自若也白鳥翯翯者飛鳴自適
  也於牣魚躍者魚驚則潜今牣而躍者習於仁而自遂也○鄒氏曰麀鹿之
  在囿不知囿之爲囿亦如在於山林魚鼈之在
  沼不知沼之爲沼亦如相忘於江湖自非文王
  之德上及飛鳥中及走獸下及濳魚豈能及此
  虡音巨業維樅七凶反賁扶云反鼔維鏞音容於音烏論鼔鍾
  於樂辟音壁廱
  毛氏曰植者曰虡橫者曰栒業大版也樅崇牙
  也鄭氏曰虡也栒也所以縣鐘鼔也設大版於上刻書以為飾○孔氏曰縣鐘磬者兩端有植木其上有橫木謂直立者爲虡謂橫牽者爲栒栒上加之大版刻版捷業如鋸齒爲之飾又
  以彩色爲大牙其狀隆然謂之崇牙樅即崇牙之貌樅樅然也○朱氏曰樅崇牙之樅樅峻峙
  貌也賁大鼔也孔氏曰賁大也故謂大鼔爲賁鼔韗人云鼔長八尺鼔四尺中圍加
  三之一謂之鼖鼔注亦云大鼔謂之鼖是也鏞大鍾也孔氏曰釋樂云大鍾謂之
  鏞李巡曰大鍾音聲大鏞大也○鄭氏曰論之言倫也得其倫
  理乎鼔與鍾也蘇氏曰論講也○毛氏曰水旋丘如璧
  曰辟雍以節觀者孔氏曰璧體圎而内有孔此水亦圎而内有地猶如璧然
  以水繞丘所以節約觀者令在外而觀也○朱氏曰王制論學曰天子曰辟廱諸侯曰泮宫說
  者以爲辟廱大射行禮之處也水旋丘如璧以節觀者泮宫諸侯郷射之宫也其水半之蓋東
  西門以南通水北無也故振鷺之詩曰振鷺于飛于彼西廱說者以廱爲澤蓋即旋丘之水而
  其學即所謂澤宫也蓋古人之學與今不同孟子所謂序者射也則學蓋有以射爲主者矣蘇
  氏引莊周言文王有辟廱之樂遂以辟廱亦爲樂名而曰古人以樂教胄子則未知學以樂而
  得名歟樂以學而得名歟則是又以爲習樂之所也張子亦曰辟廱古無此名其制蓋始於此
  及周有天下遂以名天子之學而諸侯不得立焉記所謂魯人將有事於上帝必先有事於泮
  宫者蓋射以擇士云爾○孔氏曰鄭氏駮異義云韓詩說辟廱者天子之學所以教天下春射
  秋饗尊事三老五更在南方七里之内左氏說天子靈臺在太廟之中壅之以靈沼謂之辟廱
  皆無明文玄按靈臺一篇之詩有靈臺有靈囿有靈沼有璧廱則辟雍及三靈皆同處在郊矣
  袁準正論云辟靡大射養孤之處
  於嘆辭也樂記曰論倫無患樂之情也鄭氏
  以論爲倫蓋本諸此或疑靈臺之詩叙臺池
  苑囿與民同樂胡爲以辟雍學校勦入之彼
  蓋未甞深考三代人君與士大夫甚親游宴
  之暬御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱
  焉樂正司業父師司成則樂者固學士之所
  常隸也夫豈有二事哉
  於論鼔鍾於樂辟廱鼉徒何反鼔逄逄薄紅反矇音蒙瞍
  蘇口反奏公
  陸氏草木䟽曰鼉形似蜥蜴四足長丈餘生卯
  大如鵝卵甲如鎧甲其皮堅厚可冒鼓李氏曰上林賦
  曰擊鳴鼉之鼔則以鼉皮爲鼔可知矣○毛氏曰逄逄和也釋文曰埤
  蒼云鼔聲也有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍鄭氏曰凢
  聲使鼔瞍爲之公事也
  樂者矇瞍之事也聞鼉鼔之聲知矇瞍方奏
  其事也前三章樂文王有臺池鳥獸之樂也
  後二章樂文王有鍾鼔之樂也皆民樂之辭
  也靈臺五章章四句
  下武繼文也武王有聖德復扶又反受天命能昭先
  人之功焉鄭氏曰繼文者繼文王
  下武維周丗有哲王三后在天王配于京
  鄭氏曰下猶後也孔氏曰居下丗即是在後〇毛氏曰三后
  大王王季文王也○朱氏曰在天旣没而其神
  在天也○毛氏曰王武王也○鄭氏曰京謂鎬
  京也○王氏曰大王王季文王以文德造始于
  上武王以武功續終于下故曰下武維周丗有
  哲王〇陳氏曰哲王謂誰其在天則太王王季
  文王其在鎬京則武王是也在鎬京者足以配
  彼在天者
  下者繼上之辭也下武之繼文即頌所謂嗣
  武受之也武王一戎衣而天下大定其樂曰
  大武故言周王業之成必曰武焉
  王配于京丗德作求永言配命成王之孚
  蘇氏曰作起也○鄭氏曰永長也○蘇氏曰配
  命配天之命〇鄭氏曰孚信也○李氏曰武王
  之所以配三后者則以維丗德是求故也起而
  求其先丗之德以繼之也○陳氏曰三后之孚
  著于民乆矣至武王配天然後成王者之信王氏
  曰大王肇基王迹王季其勤王家文王大統未集至于武王然後自西自東自南自北無思不
  服然後能爲成王之孚
  成王之孚下土之式永言孝思孝思維則
  毛氏曰式法也○王氏曰王孚成矣則下土以
  爲式武王作求至於成王之乎下土之式則亦
  維先人之故繼其志述其事故也故曰永言孝
  思〇李氏曰下土之所以爲式者以武王之孝
  而民則之故也朱氏曰武王旣成王業天下咸法則之亦法其孝思而巳蓋求
  其丗德而成王之孚孝思之至孰大於是
  媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服
  鄭氏曰媚愛也兹此也一人武王也○毛氏曰
  侯維也〇鄭氏曰服事也○蘇氏曰天下思所
  以媚之者維順其德以應之然則武王之孝能
  嗣先王之事者豈不明哉〇孔氏曰順德定本
  作愼德凖約此詩上下及鄭箋引易冝爲順字又集注亦作順疑定本誤董氏曰淮南子云應侯順德
  昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜
  鄭氏曰兹此也〇陳氏曰來所自來也許語助
  也○蘇氏曰繩約也○毛氏曰武迹也〇鄭氏
  曰祜福也〇陳氏曰昭兹承上昭哉嗣服而言
  也武王昭哉嗣服有自來矣其道本於繩約其
  祖先之蹤跡也○鄭氏曰於萬斯年受天之祜
  天下樂仰武王之德欲其壽考之言○後漢祭
  祀志注東平王蒼曰大雅曰昭兹來御愼其祖
  父
  受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐
  朱氏曰賀朝賀也周末秦強天子致胙諸侯皆
  賀〇鄭氏曰遐逺也○孔氏曰佐助也○吕氏
  曰不遐有佐者四方皆來佐助雖萬年不以爲
  遠也
  下武六章章四句
  文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功
  也孔氏曰經上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定鎬京安後丗其所施之事皆
  繼伐之功故言繼伐以揔之○蘇氏曰繼文者言繼其文德繼伐者又兼言其武功也
  文王有聲遹尹橘反駿音崚有聲遹求厥寧遹觀厥成
  文王烝哉
  鄭氏曰遹述也駿大也○李氏曰觀當如字讀
  ○毛氏曰烝君也吕氏曰烝君也衆也皆所以得衆爲君也○蘇氏
  曰文王之所以有聲者能述大其先人之聲耳
  凢求其所以安觀其所以成無非述之者此文
  王之所以爲君也〇鄭氏曰君哉者言其誠得
  人君之道〇說文曰欥詮詞也從欠從日詩曰
  欥求厥寧余律切董氏曰孫毓引詩曰欥求厥寧
  文王受命有此武功旣伐于崇作邑于豐文王烝
  哉
  說文曰酆周文王所都在京兆杜陵西南○孔
  氏曰武功非獨伐崇而已所伐邘耆密湏昆夷
  之屬皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最
  後故特言之爲作邑張本言功成乃作邑也
  築城伊淢况域反作豐伊匹匪棘居力反其欲遹追來
  孝王后烝哉毛氏曰淢成溝也鄭氏曰方十里曰成淢其溝也廣深各八尺○孔氏司匠
  人云成間有淢淢内之地其方十里○釋文曰韓詩作洫深也○陳氏曰匹稱
  也○鄭氏曰棘急也○毛氏曰后君也○孔氏
  曰上言作邑于豐此述作豐之制○朱氏曰文
  王築豐邑之城因舊淢爲限而築之〇陳氏曰
  作豐之制不爲侈大唯其稱而巳○朱氏曰非
  欲亟成已之所欲也述追先人之志而來致其
  孝耳王后亦指文王也○禮器引詩曰匪革其
  猶聿追來孝○釋文棘作亟曰或作棘欲作慾
  曰或作欲
  王公伊濯直角反維豐之垣音四方攸同王后維翰
  王后烝哉
  吕氏曰濯如滌言明白而不昧張氏曰濯有鮮㓗之意○
  毛氏曰翰榦也○吕氏曰文王至此明建都邑
  示天下知所歸往天下皆倚為賴朱氏曰四方於是來
  歸而以文王爲楨榦也
  王公如易所謂王公設險以守其國蓋統言
  之也
  豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟音璧皇王
  烝哉
  鄭氏曰豐水禹治之使入渭東注于河豐邑在
  豐水之西鎬京在豐水之東孔氏曰禹貢曰導渭自鳥䑕同穴東
  㑹于豐入于河是豐水入渭東注于河帝王丗紀云豐鎬皆在長安之西南言豐邑在豐水之
  西鎬京在豐水之東以時驗而知之後漢地理注豐鎬相去二十五里績功也○
  毛氏曰皇大也〇鄭氏曰辟君也○李氏曰指
  豐水以言武王之功董氏曰詩人論周之建都在豐鎬而豐水正居其中
  者於是思禹之績而見周之成功也○蘇氏曰豐水之所以東注
  者禹之功也四方之所以歸周者武王維君也
  ○張氏曰時武王旣得天下故言皇王烝哉朱氏
  曰皇王有天下之號指武王也
  鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝
  哉
  毛氏曰武王作邑於鎬京後漢地理志曰鎬在京兆尹上林苑中孟
  康云長安西南有鎬池古史考曰武王遷鎬長安豐亭鎬池也皇覽曰文王周公冢皆在鎬聚
  東杜中○長樂劉氏曰武王自豐而作京于鎬以
  諸侯之朝覲四夷之來王非豐邑之可容也故越豐水之東作鎬京焉張氏曰周家自后稷居邰而公劉則居於幽大
  王邑岐而文王又遷于豐至武王則居鎬當是時民之歸者日衆其地有不能容必至于遷
  ○張氏曰靈臺辟雍文王之學也辟雍之在鎬
  京者武王之學也辟雍至此始爲天子之學當
  武王作鎬京辟雍之時天下無思不服於此尤
  見王業之成也民之歸周亦乆矣非謂至此而
  始子來也〇朱氏曰無思不服心服也孟子曰
  天下不心服而王者未之有也
  考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝
  哉
  鄭氏曰考猶稽也稽疑之法必契灼龜而卜之
  宅居也○鄭氏禮記注曰武王卜而謀居此鎬
  邑龜則出吉兆正之武王築成之○吕氏曰言
  武王稽天命宅鎬京定都以爲天下君也
  豐水有音起武王豈不仕詒以之反厥孫謀以燕翼
  子武王烝哉
  毛氏曰芭草也仕事也○陳氏曰詒遺也○毛
  氏曰燕安也翼敬也○孔氏曰豐水猶以潤澤
  生芭菜况武王豈不以澤及後人爲事乎蘇
  氏曰故遺其子孫之謀以安後丗之敬者孔氏曰以
  安敬事之子孫○朱氏曰武王豈無所事乎詒厥孫謀以燕翼子則武王之事也○王氏曰雖
  貽之以謀非翼子亦不能以燕也
  孫與子特互言之皆謂子孫也序言武王繼
  伐而此詩未甞一言及武王之伐功何耶定
  都而無思不服創業而詒厥子孫故非大告
  武成之前所能致也詩人之作蓋有本末具
  載精粗兼舉者矣亦有言其意而略其事者
  矣不可以一體求也
  文王有聲八章章五句
  文王之什十篇六十六章四百一十四句