金华市图书馆

論語詩三百一言以蔽之曰思無邪程氏曰思無/邪誠也○謝
  氏曰君子之於詩非徒誦其言又將以考其情/性非徒以考其情性又將以考先王之澤蓋法
  度禮樂雖亡於此猶能併與其深微之意而傳/之故其爲言率皆樂而不淫憂而不困怨而不
  怒哀而不愁如緑衣傷己之詩也其言不過曰/我思古人俾無訧亏擊鼔怨上之詩也其言不
  過曰土國城漕我獨南行至軍旅數起大夫乆/役止曰自詒伊阻行役無期度思其危難以風
  焉不過曰苟無飢渇而巳若夫言天下之事美/盛德之形容固不待言而可知也其與憂愁思
  慮之作孰能優游不迫也孔子所以有取焉/作詩者如此讀詩者其可以邪心讀之乎○
  子所雅言詩書執禮皆雅言也程氏曰皆孔子/素所常言也
  ○興於詩立於禮成於樂禮記曰十有三年誦/詩舞勺成童舞象學
  射御二十而冠始學禮○程氏曰言近而易知/故人之學興起於詩○又曰夫子言興於詩觀
  其言是興起人意思汪洋浩大皆是此意○又/曰興於詩者吟詠情性涵暢道德之中而歆動
  之有吾與㸃也之氣象○又曰古之學者必先/學詩學詩則誦讀其言善惡是非勸戒有以啓
  發其意/故曰興○誦詩三百授之以政不逹使於四方
  不能專對雖多亦奚以爲程氏曰今人不解讀/書如誦詩三百授之
  以政不逹使於四方不能專對雖多亦奚以爲/湏是未讀詩時授之以政不逹使於四方不能
  專對旣讀詩後便逹於政能專對四方始是讀/詩人而不爲周南召南其猶正墻面而立湏是
  未讀周南召南一似面墻旣讀後便不/面墻方是有驗大抵讀書只此便是法○小子
  何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨
  邇之事父逺之事君多識於鳥獸草木之名謝/氏
  曰詩吟詠情性善感發人使人易直子諒之心/易以生故可以興得情性之正無所底滯則閱
  理自明故可以觀心平氣和於物無競故可以/羣優游不迫雖怨而不怒也無鄙倍心故可以
  怨○張氏曰詩中君臣父子兄弟夫婦朋友莫/不皆有止言事父事君舉其最重者言也多識
  於鳥獸草木之名亦可以愽物○程氏/曰多識於鳥獸草木之名所以明理也○陳
  亢音/剛問於伯魚曰子亦有異聞乎對曰未也甞
  獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩
  無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭
  曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學
  禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞
  禮又聞君子之逺其子也○子貢曰貧而無諂
  冨而無驕何如子曰可也未若貧而樂冨而好
  禮者也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯
  之謂與子曰賜也始可與言詩巳矣告諸徃而
  知來者○子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以
  爲絢兮何謂也子曰繪事後素曰禮後乎子曰
  起予者商也始可與言詩巳矣○南容三復白
  圭孔子以其兄之子妻之
  孟子咸丘蒙問曰詩云普天之下莫非王土率土
  之濵莫非王臣而舜旣爲天子矣敢問瞽叟之
  非臣如何曰是詩也非是之謂也勞於王事而
  不得養父母也曰此莫非王事我獨賢勞也故
  说詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是
  爲得之如以辭而巳矣雲漢之詩曰周餘黎民
  靡有孑遺信斯言也是周無遺民也程氏曰不/以文害辭
  文文字之文舉一字則是文成句是辭詩爲解/一字不行却遷就他说如有周不顯自是文當
  如此○張氏曰知詩莫如孟子以意逆志讀詩/之法也○又曰凢觀書不可以
  則字字相梗當觀/其文○詩曰天生烝民有物有則
  民之秉彞好是懿德孔子曰爲此詩者其知道
  乎故有物必有則民之秉彞也故好是懿德○
  公孫丑問曰髙子曰小弁蒲官/反小人之詩也孟
  子曰何以言之曰怨曰固哉髙叟之爲詩也有
  人於此越人音/彎弓而射之則己談
  無他䟽之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而
  道之無他戚之也小弁之怨親親也親親仁也
  固矣夫髙叟之爲詩也曰凱風何以不怨曰凱
  風親之過小者也小弁親之過大者也親之過
  大而不怨是愈䟽也親之過小而怨是不可磯
  也愈䟽不孝也不可磯亦不孝也孔子曰舜其
  至孝矣五十而慕
  文中子子謂薛收曰昔聖人述史三焉其述書也
  帝王之制備矣故索焉而皆獲其述詩也興廢
  之由顯故究焉而皆得其述春秋也邪正之迹
  明故考焉而皆當
  程氏曰詩者言之述也言之不足而長言之詠歌
  之所由興也其發於誠感之深至於不知手之
  舞足之蹈故其入於人也亦深至可以動天地
  感鬼神虞之君臣迭相賡和始見於書夏殷之
  丗雖有作者其傳鮮矣至周而丗益文人之怨
  樂必形於言政之善惡必見刺美至夫子之時
  所傳者多矣夫子刪之得三百篇皆止於禮義
  可以垂丗立教古之人㓜而聞歌誦之聲長而
  識刺美之意故人之學由詩而興後丗老師宿
  儒尚不知詩義後學豈能興起也○凢看書各
  有門庭詩易春秋不可逐句看尚書論語可以
  逐句看○作詩者未必皆聖賢當時所取者取
  其意思止於禮義而巳其言未必盡善如比其
  君以碩䑕狡童之又曰詩若以樂天知命處/之則一時都無事其中亦
  有君子情意不到處○張氏曰詩之譏刺其間/直有淺近者以其於禮義至粹美此聖人之所
  取○學者不可以不看詩看詩便使人長一格
  張氏曰求詩者貴平易不要﨑嶇求合詩人之情
  温厚平易老成今以﨑嶇求之其心先狹隘無
  由可見詩人之情本樂易只爲時事拂其樂易
  之性故以詩道其志又曰求詩貴平易不要﨑/嶇求合又患泥文如烝然
  來思湛湛露斯思斯何必泥字遐不作人德音/不瑕之
  止何必拘○又曰詩全是人之情性湏先得詩/人之心然後觀玩易入凢書皆然大抵聖人語
  言盡由德性中出故湏先得其心則詠其言易/以入也○又曰詩人之志至平易故無艱險之
  言以平易求之則思逺以廣愈艱險則愈淺近/矣大率所言皆目前事而義理存乎其中矣
  ○後千餘年樂府皆淺近只是流連光景閨門
  夫婦之意無有及民憂思大體者
  謝氏曰詩湏諷味以得之古詩即今之歌曲今之
  歌曲徃徃能使人感動至學詩却無感動興起
  處只爲泥章句故也明道先生善言詩未甞章
  解句釋但優游玩味吟哦上下使人有得處瞻
  彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來思之切
  矣百爾君子不知德行不忮之豉/反不求何用不
  臧歸于正也又曰明道甞談詩並不曾下一字/訓詁只轉却一兩字㸃掇地念過
  便教人省/悟㸃平聲