金华市图书馆

炎帝之末諸侯有蚩尤者為始作亂蓋自天地開闢
  以來風氣淳朴民俗敦厚皆知尊上蚩尤乃始為
  亂故黄帝作法以矯正䖍劉之此言制刑之始苗
  民作五虐之刑曰法謂之曰法者言專以刑為治
  國之法而不用禮教也又謂始淫為劓刵㭬黥言
  初過用其刑而且并制罪無差等皆是周聖人所
  制之刑而過用之專用之耳非謂苖始制刑也如
  此看則自無堯舜因有苗制刑而遂為常法之礙
  皇帝者總言堯舜也蓋竄三苗乃舜居攝時事未可
  專指舜征苗分北乃舜時事古註言堯蔡傳言舜
  恐皆失偏當兼言之
  皇帝清問下民至率乂於民棐彛金先生曰清問下
  民而民皆言有苗之暴虐與其風聲氣習之為害
  於是以徳為威而人心知所畏以徳明民而人心
  知所向先命三后以為教養之具此徳明惟明之
  事而復命士師以刑法之防此徳威惟畏之事也
  聖人制刑之本如此伯夷降下典禮以示天下天
  神地祇人鬼既各有正禮然出禮則入刑降典所
  以折其民之入刑者而回入於禮也禹平水土以
  安民生為山川立主祭之典以正民心蓋既絶地
  天通於是修山川之正祀又各使有土之君主之
  不至於瀆稷降播種之法使農殖嘉榖蓋前此民
  猶雜食草木之實自稷教民稼穡而民始皆殖嘉
  穀矣三后成功民俗殷盛而後命臯陶為士師制
  百姓以刑法之中不偏於輕以惠姦不過於重以
  虐民立為中典亦所以使民祗敬為徳而已蓋其
  君臣之間和敬示徳於上而精明承徳於下躬行
  心得其表裏政令皆可為民之法灼於四方人心
  觀感罔不為徳之勉而後明刑法之中治其民之
  非彛者而已蓋教養如此而猶或有非彛者然後
  刑之也此篇始述有苗之刑以為暴虐之戒繼
  述聖人之刑以為後世之準聖人教養之具無一
  以下原闕視豈非以徳為民所取中乎
  篇中十中字罔中於信制百姓於刑之中明於刑之
  中觀於五刑之中罔非在中咸庶中正罔不中聽
  非天不中於民之中咸中有慶皆無過不及意