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知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式
  王言惟作命不言臣下罔攸禀令知道固謂之明
  哲然豈徒知而已實欲見之辭令事為以為民之
  準則使人法而行之可也居天子之位而君臨萬
  邦百官之所承仰法式王出言則為命令今王固
  以明哲之資君萬邦乃黙不發言則臣下無所禀
  令而王亦失為君之道矣
  恭者敬身以處黙者不言而居思道者思天下之理
  惟其思之精故此心誠敬純一通於神明心為人
  身之主宰帝則天之主宰也天者理之所自出帝
  則理之妙而莫測者也此心誠敬與理為一則自
  然達於神妙而說之心亦純誠無間者也故高宗
  夢帝賚良弼惟在於說此以心感心以理融理而
  莫可以常情觀者也
  傅氏本堯之後說蓋姓伊祁而傅氏也或曰說不知
  其本姓氏以築於傅巖以地為氏
  若金用作礪鈍則欲使之銳謂事有所不得行而求
  輔其決此以行言也若濟用作舟楫阻則欲使之
  通謂理有所不能明而求輔其通此以知言也若
  旱用作霖雨枯澁燥竭欲得其沛然謂義理未融
  而求其滋助以致於化此以涵養言也
  金先生曰若藥弗瞑眩厥疾弗瘳謂言不直則己
  之宿疾不除若跣弗視地厥足用傷謂知不明則
  行有所不遂
  明王奉若天道建邦設都樹后王君公承以大夫師
  長不惟逸豫惟以亂民天者理之所自出故王者
  法天象莫大於天雖無所不覆而化育萬物者亦
  豈自用凡日月星宿雨露風霆皆所以為天之用
  而代天之行者也王者雖處至尊之位豈能以一
  人之聰明徧及庶物故樹立君長以共治之皆奉
  順天道而為之也雖位有尊卑皆在民之上豈惟使其身安康豫
  樂而已正欲其治民也二語總指有位者而言下
  文四惟字則歸重於王聖王上法於天則臣敬順
  而民從治精神運量命令舉措稍爽於天則下有
  不得其所者矣
  惟天聰明下四惟字有三意第一字起語辭第二獨
  意三四則接語辭惟口起羞下四惟字則歴數之
  辭
  干戈省厥躬謂欲以干戈加於人則先當自省其躬
  在我之徳已