益稷

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内容出处: 《读书丛说六卷》 古籍
唯一号: 110720020220001426
颗粒名称: 益稷
分类号: K221.04
页数: 3
页码: 六至十
摘要: 元許謙讀《尚書》,對“益稷”一篇做註疏。
关键词: 儒家 史料

内容

四載蔡傳水乘舟陸乗車泥乗輴山乘樏此從古注
  說陸徳明曰輴丑倫反樏力追反疏曰史記河渠
  書泥行蹈橇音蕝山行即橋丘遥反徐廣注橋一作輂
  几玉反尸子云泥行乗蕝漢溝洫志泥行乗毳與橇同
  山則梮居足反如淳謂毳以板置泥上以通行路韋
  昭謂梮木器也如今轝牀人轝以行又按夏本紀
  泥行乗橇山行乗檋然則輴與橇毳蕝為一物木
  牀人轝以行也
  安汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應徯志金先生曰
  止者静也謂未動之時安猶保養也幾事端之
  也康安靜也以存養也惟當察其幾之端亦惟當
  守其康靖無為之規其為之輔弼者亦於此時當
  致其忠直之益必如是而後可以善其動動而愜乎
  人心之同然
  股肱耳目應翼為明聽輔翼以肱言為行也以股
  言明以目言聽以耳言
  宗彛宗廟之尊彛也有六彛虎蜼各居其一虎取其
  義蜼取其智彛於衣則取其孝也
  疏鄭氏云性曰采施曰色以本性施於繒帛故云以
  五采施於五色
  唐虞之禮不可考今凡言禮者皆周禮爾臯謨五服
  與五刑對言主於諸侯卿大夫士而言之益稷十
  二章則兼上下言之也典命上公九命侯伯七命
  子男五命其衣服皆以其命數為節王之三公八
  命卿六命大夫四命及其出封皆加一等公之孤
  四命公侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之
  卿再命大夫一命衣服皆視其命數鄭氏推王之
  上士三命中士再命下士一命司服王祀昊天上
  帝則大裘而冕享先王衮冕享先公饗射鷩冕祀
  四望山川毳冕祭社稷五祀希冕祭羣小祀冕公
  之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳冕
  而下孤之服自希冕而下卿大夫自冕而下蓋
  王之三公卿大夫曰出封加一等則在王朝為降
  一等是三公鷩冕孤與卿毳冕大夫希冕矣司服
  所謂孤卿大夫者諸侯之孤卿大夫也先儒以鄭
  氏所言周升三辰於旂服則自山龍以下者臆說
  也大裘之上亦蒙以衣然則備十二章之服歟總
  是而言之則十二章之服獨王祀帝之所用衮冕
  則王之享先王也上公也鷩冕則王之享先公饗射
  也侯伯也王之三公也毳冕則王之祀四望山川
  也子男也王之孤也卿也希冕則王之祭社稷五
  祀也王之大夫也公之孤也冕則王之祭羣小
  祀也王之上士也中士也下士也公侯伯之卿也
  大夫也士也子男之卿也大夫也命數不同而同
  服其服者則繅旒有異也雖周制如此其必有所
  本唐虞之制從可知矣
  絺字古注勑其反葛之精者疏讀為黹紩也黹展几
  反紩直質反縫也蔡傳從之則是以繒為裳而以
  線紩之也
  蔡傳衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下
  而上此謂衣則日月為尊裳則黼黻為尊也疏云
  衣在上為陽陽統於上故尊在先裳在下為隂隂
  統於下故重在後天子諸侯下至黼黻大夫粉米
  兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不
  得服黼黻是下不得僭上也
  杏溪傅先生合樂圖
  堂上樂 堂下樂 升歌三終 笙入三終
  磬書鳴球也 靴 一歌 一笙
  鼓 二歌 二笙
  三歌 三笙
  琴 管 閒歌一歌一笙相閒而作共三終
  鏞 一歌 一笙
  二歌 二笙
  瑟 三歌 三笙
  樂有四節曰升歌曰笙入曰間歌曰合樂升歌者工
  升自西階歌某詩是也笙入者工以笙入於堂下
  奏某詩是也間歌者堂上歌某詩堂下笙某詩一
  歌一笙相間而行也合樂者堂上堂下之樂竝作
  也升歌三終笙入三終間歌三終合樂三終通之
  謂十二而謂之九成者升歌笙入共為三成也蓋
  間歌合而言之為三終分而言之為六終與升歌
  笙入同也是六終乃為三成合樂三終則六終具
  其中矣故謂之三成
  書言戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠蓋詠時擊磬拊琴瑟
  也此是說升歌三成言下管鼗鼓笙鏞以間蓋間時
  奏笙堂下而隨之管鼗鼓鏞也此是說間歌三成言
  簫韶九成鳯凰來儀此是說合樂三成以上九成
  不言笙入者笙入與升歌共為三成故不言

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读书丛说六卷

《读书丛说六卷》

元许谦撰。六卷。《四库全书总目提要》:“自蔡沈《书集传》出,解经者大抵乐其简易,不复参考诸书。谦独博核事实,不株守一家,故称丛说。”其说稍异于蔡沈,而本之于金履祥。以笺解形式发挥理学观点。刊于元至正六年(1346),明时有传抄本。收入《学海类编》、《通志堂经解》。

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