金华市图书馆

天地果有初乎凡有形者必由始以終由成而敗天
  地亦囿於形者也惡得無初然則孰始而孰終之
  理為之體而氣為之用也盈天地之間者唯萬物
  其能生物者氣也其所以生物者理也人為萬物
  之靈而用物者也故可以參天地而贅化育然天
  地因氣而成人物憑氣而生氣不可以目見耳聞
  也而有形者必有聲聲則可以耳聞而不可以目
  見此用之㣲者也故近於氣者莫若聲聲之發雖
  出於一而其髙下清濁亦莫不有節焉自隂陽分
  而為五五而為十二五與十二相因而為六十而
  隂陽之用周矣故聲之條理亦在五與十二爾萬
  物之聲未有外於此者也人為物靈故其聲獨著而
  多變有哀樂喜怒敬愛之感則有噍殺嘽緩發散
  粗厲直亷和柔之應其感也無窮則聲之變也多
  矣聖人以物之聲皆出於自然而人之聲乃發於
  有意出於自然則合於道者多發於有意則違道
  或逺故合人物之聲制為之節因人之所本有而
  易求者以協之以盡其用自聖人之明哲聲律身度
  豈不能自為之制而必取物之無知者謂之聲之
  和反以協人之聲寜智不及之邪蓋不自用聰明
  而任道因物之自然而節人之有意皆欲歸於中
  而已故聲之妙可以動天地感鬼神和人心協物
  類自載籍所紀聲之用之效之感不可勝數其應
  之善惡有殊則係乎聲之中正淫邪其所以能感
  則為聲與氣為最近故也是以聖人慎之而立法
  焉自伏羲有網罟之詠伊耆有葦籥之音葛天之
  八闋神農之五絃古之制聲也尚矣然以聖哲自
  為之而法未立也黄帝氏欲立憲以垂萬世故使
  伶倫自大夏之西昆侖之隂取竹之嶰谷生而竅
  厚薄均者竹孔與肉厚薄均等者截以為筒不復加削刮也斷兩節之間
  而為黄鐘之宫因制十二筩吹其六以應鳯鳴為
  陽六應皇鳴為隂比黄鐘之宫而皆可以生之是
  為律本定六律六吕之制以候氣之應而調宫商
  角徴羽之聲故能協和中聲候氣不爽五聲六律
  旋相為宫而聲不窮矣然律之制豈惟用於樂而
  已故又因以起度而度長短焉又因以為量而量
  多少焉又因以為權衡而平輕重焉故備數之妙
  用與天地侔矣