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畢公四朝元老也命以保釐禮所當尊詞所當重
  故起初惟十有二年至民罔攸勸凡一百十九字
  與諸命體製迥不同也先敘周公之功而商頑有
  式化厥訓之效今之所以命畢公命之以繼周公
  之治非直曰代君陳也今時之所宜者與昔不同
  卻在於旌別淑慝而巳臧厥臧則餘頑不勞力而
  自勉康王豈敢以商民已化爲善猶曰邦之安危
  惟茲殷士周公雖收其放心今當有以閑之惟不
  剛不柔脩之自我又以此爲之大訓漸漬而薰蒸
  之先有以建其無過不及之性庶幾可以成周公
  君陳之化畢公旣有盛大之德而又克勤小物其
  德周矣以公德義之訓宜無不服者然商俗靡靡
  利口惟賢若不稽古以訓之而其强辯橫議未必
  能遽服也今當旌別淑慝以作其好善惡惡之良
  心古訓格言以堅其好善惡惡之實志閑之之道
  其不易也如此康王卽位之初報誥之外只此一
  命存於後世是時商之頑民世變風移可以無慮
  而康王必推擇此大老鎭之且謂國家安危之所
  係而精神心術之運用只在一箇閑字上以一時
  巳放之心三紀收之而不足苟不常常防閑之雖
  三紀之功可以一日而失也旌其淑善別其惡慝
  導之以德義啓之以古訓皆所以爲閑之之具也
  氣象重厚規模嚴密三曰嗚呼父師其待耆德也
  所以盡其敬終曰欽若先王成烈其尊體貌也所
  以異其詞雖一篇之命自足以備見康王之爲君
  亦可謂善持盈守成者與