金华市图书馆

畢命 周書
  畢公四朝元老也命以保釐禮所當尊詞所當重
  故起初惟十有二年至民罔攸勸凡一百十九字
  與諸命體製迥不同也先敘周公之功而商頑有
  式化厥訓之效今之所以命畢公命之以繼周公
  之治非直曰代君陳也今時之所宜者與昔不同
  卻在於旌別淑慝而巳臧厥臧則餘頑不勞力而
  自勉康王豈敢以商民已化爲善猶曰邦之安危
  惟茲殷士周公雖收其放心今當有以閑之惟不
  剛不柔脩之自我又以此爲之大訓漸漬而薰蒸
  之先有以建其無過不及之性庶幾可以成周公
  君陳之化畢公旣有盛大之德而又克勤小物其
  德周矣以公德義之訓宜無不服者然商俗靡靡
  利口惟賢若不稽古以訓之而其强辯橫議未必
  能遽服也今當旌別淑慝以作其好善惡惡之良
  心古訓格言以堅其好善惡惡之實志閑之之道
  其不易也如此康王卽位之初報誥之外只此一
  命存於後世是時商之頑民世變風移可以無慮
  而康王必推擇此大老鎭之且謂國家安危之所
  係而精神心術之運用只在一箇閑字上以一時
  巳放之心三紀收之而不足苟不常常防閑之雖
  三紀之功可以一日而失也旌其淑善別其惡慝
  導之以德義啓之以古訓皆所以爲閑之之具也
  氣象重厚規模嚴密三曰嗚呼父師其待耆德也
  所以盡其敬終曰欽若先王成烈其尊體貌也所
  以異其詞雖一篇之命自足以備見康王之爲君
  亦可謂善持盈守成者與
  君牙 周書
  冏命 周書
  穆王周之衰世也而詞命鏗鏘典雅無異承平之
  時此内史之職猶有豐芑之舊觀其命君牙也曰
  弘敷五典式和民則爾身克正罔敢不正民心罔
  中惟爾之中先王之格言不過如此其命伯冏也
  在昔文武以下至萬邦咸休尤得體要聖人以爲
  後世法其在於此然玩味其言二人殊無德之可
  稱而可居其位乎昔之命康叔以武王之弟故不
  以德言但拳拳以明德訓之曰未其有若汝封之
  心朕心朕德惟乃知未嘗無所稱述也其後雖蔡
  仲之命猶以率德改行克愼厥猷言之新進如君
  陳亦有令德孝恭之嘉而君牙者獨言其祖父之
  嘗有功是以世臣勲舊命之耳後世終不聞君牙
  爲何人而他亦無事功之可舉也伯冏之命終曰
  惟予汝辜詞色嚴毅待左右僕臣之體當如是哉
  東萊先生以穆王此心不繼乃以造父爲御驅馳
  忘反導其後者果出於僕御而歎伯冏此時之在
  不在也愚敢謂伯冏之命乃所以爲任造父之端
  也僕正雖曰下大夫而特作命書與大司徒等此
  未必周家之舊典周禮止有大僕而無正也不過
  穆王欲尊寵伯冏創加一正異其職假其詞以寵
  之爾此穆王之所以爲穆王而周之所以衰也顧
  讀者以其詞之盛而不暇察其病耳
  呂刑 周書
  訓刑始於帝舜言約而義備此所以爲至治之世
  也訓刑終於穆王目繁而罰輕此所以爲衰亂之
  世也只流宥五刑一句所該者甚廣所制者甚詳
  敘事者述此一凡例而後世忽之而未嘗致思五
  刑與流各自有正麗之罪又自有從宥之法宥之
  云者寬之也寬之者亦次第而輕之爾以大辟之
  罪亦從而流者後世之刑也蓋宮者所以宥大辟
  也剕刑所以宥宮也劓刑所以宥剕也墨刑所以
  宥劓也而流之中亦自有宥之義竄者宥殛也放
  者宥竄也流者宥放也殛如今拘鑽之類竄如今牢城之類放如編𣇣流如
  押出界耳大辟之刑決不直以流而宥之矣舜之刑未
  嘗不輕而輕者本於罪之可疑穆王之刑亦未嘗
  不輕而輕者失於罪之不可宥舜之所以必刑者
  期於無刑穆王之所以必贖者導其起辟昔武王
  之命康叔也雖主於明德愼罰又自有不可不殺
  之語及刑茲無赦之言成王之命君陳旣曰三細
  不宥又曰辟以止辟乃辟未聞五刑之俱贖也贖
  刑者贖鞭扑之刑大辟之刑如可贖凡有千鍰之
  貲者無所往而不可殺人天下烏得而不亂哉後
  世三章之約可謂極其簡矣而殺人者必死殺人
  而必死非特爲死者報也爲生者戒也爲死者報
  法爲一人立也爲生者戒法爲天下立也忍於一
  人而忍者小不忍於天下乃所以爲好生也聖人
  不忍人之心豈有一毫好殺之意刑至於不可不
  殺者是乃所以爲仁之至義之盡也呂刑之書首
  以爲五刑創於有苗則是聖人之制刑反師有苗
  之虐也斯言也豈不大害於義哉愚謂呂刑者律
  書也法吏之辭也徒能精察乎典獄之姦而不識
  聖人制刑之本意其審克之語凡四哀矜惻怛猶
  有三代之遺風聖人以其世之變法之變存之於
  書亦以其能精察於典獄之姦尙可以爲後世聽
  訟用刑之戒非以其贖刑之可取也朱子謂穆王
  巡遊無度財匱民勞至其末年無以爲計乃爲此
  一切權宜之術以斂民財斯言足以得穆王之本
  情者與
  文侯之命 周書
  厲王之禍周室幾亡宣王獨能倔强奮發復㑹諸
  侯於東都卽有如方叔召虎尹吉父仲山父之徒
  馳驅左右之力幽王再壤至於不能爲國而平王
  遂至東遷東遷雖曰失根本形勢之固尙可爲中
  興之資者以周公君陳畢公三后之德化入於人
  心者甚深猶能效死而不去者三百餘年使東遷
  之初稍振風釆則崧高扶輿淸淑之氣未必遽息
  也㵎水東瀍水西必有賢明俊乂之士相呼而起
  爲之宣力四方何至萎薾蕭索之狀如是哉今觀
  其命文侯也不稱曰伯父叔父而直以父目之不
  敢稱其名而呼其字不典甚矣閔予小子一段栖
  栖乞憐之態殊可醜也雖曰不敢驕飾虛詞而傾
  倒情實以見謙卑自牧之意然君臣有大分也命
  令有大體也豈有隳大分失大體而有作興振起
  之理哉首述文武之受命卽歸功於先正左右厥
  辟按晉世家叔虞者成王之弟削相因戲而遂封
  於唐又安有輔文武之事斯言實誣矣惟曰汝多
  脩扞我于艱若汝予嘉尙存命詞之舊觀夫子蓋
  傷之以爲後世戒而未見其有事讎之責也愚嘗
  謂夫子刪詩定書實相表裏文王之風化不見於
  書而見於二南周公制作之具不見於書而見於
  雅頌七月之詩補無逸也東山諸作補金縢也宣
  王中興之詩粲然復盛而書中無一字也東遷之
  後諸國風次第而起雅頌亦至是而亡故文侯之
  命書之終而春秋之始也詩書春秋王通謂之三
  史其亦有見於此與
  費誓 周書
  秦誓 周書
  二誓書之附庸也聖人何爲而取之取其不黷武
  也誓者出師殺伐之辭也徐戎淮夷之爲魯寇也
  屢矣於魯則肘腋之患也伯禽胡不曰今不取後
  世必爲子孫憂乎讀其書之首辭極其嚴毅其終
  不過脩城郭積糗糧芻茭爲備禦之計而巳此所
  以爲諸侯保守境土之法也方春秋五伯競逐之
  際選將厲卒攻城略地今曰滅某祀明日縣某國
  書伐書克書敗筆相踵也而不自意悔過之詞忽
  發於秦伯之口曰我心之憂日月逾邁若弗云來
  詞語若從容不迫而噬臍之悔深切莫甚於此聖
  人烏得不喜而殿於二帝三王之後爲諸侯窮兵
  好伐之戒也哉