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無逸之篇卻是特作書以訓於王周公之言未有
  明白若此篇者但首語一句忽又奇古曰君子所
  其無逸先儒以處訓所朱子曰某則不敢如此解
  恐有缺文愚則曰恐是衍字周公曰嗚呼君子其
  無逸言君子不可逸若先知稼穡之艱難了乃逸
  則知小人之所依必能愛民而享國之久也此篇
  不可作一段看前後自是兩段文字前段是敎其
  知稼穡之艱難至酗于酒德而止後段是道其智
  之明而不爲人所惑至篇終兩段提兩嗣王結然
  又不可截然作兩段看中閒又自有氣脉貫通處
  前後凡有嗚呼者七一是總說知不知稼穡之艱
  難二是舉商三宗之不逸及後王之逸爲享國之
  效三是說文王之無逸四是戒嗣王之不可逸五
  特以我聞曰更端言古人之所以相與敎告叮嚀
  者正恐此智未明爲浮言所惑也六是言昔四王
  之所以迪哲者亦以先知稼穡之艱難知小人之
  情狀故不惑於浮言此是氣脉過接處若不聽人
  之敎告輕聽人言則罰無罪殺無辜怨叢一身豈
  能享國長久哉成王生於深宮之中未嘗知稼穡
  之艱難未嘗識小人之情狀所以前日爲流言所
  惑今雖感悟是豈可不常以爲鑒昔周公止作鴟
  鴞未嘗及此今旣歸政居東恐成王復爲浮言所
  移故作此七嗚呼於其終止曰嗣王其鑒于茲不
  及他語者其戒深矣