書疑卷第八

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《書疑》 古籍
唯一号: 110720020220001264
颗粒名称: 書疑卷第八
分类号: I206.2
页数: 6
页码: 一-十一
摘要: 本卷是对《尚书》第八卷中多个篇章的考证和质疑。文章分析了《君奭》、《蔡仲之命》、《立政》、《无逸》、《周官》、《君陈论》和《顾命康王之诰》等篇章的内容、来源和考古情况。对这些篇章中存在的疑点、异同和笔误进行了细致的研究和讨论。此外,文章还涉及了《立政》和《顾命康王之诰》的考古学异同之处和文史学辨析。通过引用古代史书和注释的内容,为自己的观点提供了支持和解释。
关键词: 古代典籍 研究 考证

内容

君奭 周書
  今讀此篇文意雖多不可曉大意是周公留召公
  共政之書也厯舉湯之興有此六臣文武之時有
  此五臣今日止有吾二人而巳當時雖有芮伯彤
  伯畢公衛侯毛公諸臣要未可與召公班也周公
  拳拳於天命之難保而幼主之不可不開導輔相
  之意反覆憂深求助懇惻故召公竟無他辭若考
  其時則卒未有定論今詳公曰前人敷乃心乃悉
  命汝作汝民極自曰以下述武王託孤之命如此
  又有小子同未在位之言又曰在今予小子旦非
  克有正迪惟前人光施于我沖子此可謂周公攝
  政之時矣其後乃曰天休滋至惟我二人弗戡又
  又曰篤棐時二人我式克至于今日休則此等語
  又非所當言於武王初喪之時史記之論固陋矣
  而蘇氏謂周公歸政後公欲周公告老而歸而篇
  中殊無此意則小子同未在位蘇氏竟不釋如蘇
  氏說則此句終無著處東萊先生祖小序意謂洛
  邑成而周公欲告歸召公亦欲去周公旣爲成王
  留而周公亦欲召公留如此言則是周公歸政於
  王矣是時成王年亦長矣不可曰小子同未在位
  此句仍舊未有所歸但此篇所不可知者不過留
  召公之時爾其言雖艱澀而大意自明非如洛誥
  頭緖多而不可就理也然亦有差誤處如曰在昔
  上帝割申勸寧王之德禮記乃曰昔在上帝周田
  觀文王之德蓋各有得失當曰昔在上帝割周申
  勸寧王之德此處未說到我王割周者言羑里之
  厄也細玩之可見
  蔡仲之命 周書
  史臣序詞旣詳且嚴自金縢有羣叔流言之語至
  此篇始著其事備其詞體正而意盡周公之心坦
  然明白率德改行一語而父子得失在焉周家之
  刑慶當焉播之眾而命焉皆其父子自取而周公
  無一毫固必之心蔡叔未沒以仲爲卿士蔡叔旣
  沒復封仲於蔡周公友愛可見矣曰蓋前人之愆
  曰無若爾者皆昌言而不隱一欲盡天下之公議
  一欲伸家庭之至情言之深所以愛之切也曰皇
  天無親者示戒凜凜然想仲飲泣祗承而敢以爲
  榮乎
  立政 周書
  第一是先儒欲爲周公避嫌不肯言歸政費盡回
  護使周公之心事益不明於後世周公夙有聖德
  自文王時則已與召公分陜而治旣而左右武王
  伐商立國武王崩成王幼周公以冢宰正百工蓋
  代行天子之政而未嘗攝天子之位也成王亦未
  嘗不一曰履天子之位而亦未嘗一曰親天子之
  政也成王旣冠周公歸政於王初無嫌之可避立
  政首曰拜手稽首告嗣天子王矣曰拜手稽首后
  矣曰嗚呼孺子王矣曰咸告孺子王矣曰今文子
  文孫孺子王矣豈謂其昔不爲王而今始爲王哉
  蓋今日始親王者之政而已自金縢之書成王未
  嘗不稱王周公之所播告於四方者未嘗不曰王
  若曰成王之王固自若也成王之政則自今始也
  親政之初上自王左右三事下至百司庶府外至
  於都邑之長諸侯之官周公莫不率之北面以聽
  王之新政因吿嗣天子者蓋昔曰嗣位爲天子今
  曰親王者之政矣旣聽王之新政不可不皆進戒
  於王於是自常伯之下至於師尹乃敢吿厥后曰
  拜手稽首后矣然後云云緣首尾有錯簡而虎賁
  綴衣而下俱列於三事之後更無繫屬而意義不
  明今輒與考定於後
  周公若曰拜手稽首吿嗣天子王矣用咸戒于王曰
  王左右常伯常任準人綴衣虎賁趣馬小尹左右攜
  僕百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶
  常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三亳阪尹乃
  敢吿敎厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅
  乃準茲惟后矣謀面用不訓德則乃宅人茲乃三宅
  無義民周公曰嗚呼休茲知恤鮮哉
  此一節周公率羣臣歸政於王因命羣臣進戒美
  其言而嘆其憂此者少也
  古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱
  恂于九德之行桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後
  亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克卽宅
  百三有俊克卽俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商
  邑用協于厥邑其在四方用不式見德嗚呼其在受
  德睯惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶習逸德之
  人同于厥政帝欽罰之乃作我有夏式商受命奄甸
  萬姓
  此一節言禹湯桀受用人得失治亂之分
  亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬
  事上帝立民長伯立政任人準夫牧作三事文王惟
  克厥宅心乃克立茲常事司牧人以克俊有德文王
  罔攸兼于庶言庶獄庶愼惟有司之牧夫是訓用違
  庶獄庶愼文王罔敢知于茲亦越武王率惟敉功不
  敢替厥義德率惟謀從容德以並受此丕丕基
  此一節言文王武王知用人之道立民惟任長伯
  立政惟擇三事皆俊德之人而不下侵細務武王
  循文王之功用此義德容德故能受此大基業
  嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準人牧夫我
  其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶愼
  時則勿有間之自一話一言我則末惟成德之彥以
  乂我受民嗚呼予旦巳受人之徽言咸吿孺子王矣
  繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶愼惟正是乂之
  此一節戒成王於三事惟念念成德之彥以治民
  調和庶獄庶愼勿以小人閒之惟正是乂而不可
  誤也
  自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克
  宅之克由繹之茲乃俾乂國則罔有立政用憸人不
  訓于德是罔顯在厥世繼自今立政其勿以憸人其
  惟吉士用勱相我國家
  此一節再提湯文用人安其職盡其用朂不可用
  小人以結前二段
  今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟有司之牧
  夫司寇蘇公式敬爾由獄以長我王國茲式有愼以
  列用中罰其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至
  于海表罔有不服以覲文王之耿光以揚武王之大
  此一節卻提夏禹武王結後一段專戒庶獄并詰
  戎兵
  周公若曰太史嗚呼繼自今嗣王立政其惟克用常
  人
  言旣終又呼太史記之爲後世子孫之戒如此分
  合卻節奏差明無龐雜之患無穿鑿傅㑹之謬蓋
  親政之初擇賢共天職最爲重事曰籲俊尊上帝
  曰丕釐上帝之耿命曰以敬事上帝惟事天之實
  莫大於此其所當留意者又不出於三事綱領旣
  正統體相維可謂得立政之要矣周公勤勤懇懇
  又爲後世慮至矣哉周公之用心也但宅字先儒
  牽於五流有宅之宅遂作刑獄說按說文宅所託
  也今作託字訓爲通貫無疑
  無逸 周書
  無逸之篇卻是特作書以訓於王周公之言未有
  明白若此篇者但首語一句忽又奇古曰君子所
  其無逸先儒以處訓所朱子曰某則不敢如此解
  恐有缺文愚則曰恐是衍字周公曰嗚呼君子其
  無逸言君子不可逸若先知稼穡之艱難了乃逸
  則知小人之所依必能愛民而享國之久也此篇
  不可作一段看前後自是兩段文字前段是敎其
  知稼穡之艱難至酗于酒德而止後段是道其智
  之明而不爲人所惑至篇終兩段提兩嗣王結然
  又不可截然作兩段看中閒又自有氣脉貫通處
  前後凡有嗚呼者七一是總說知不知稼穡之艱
  難二是舉商三宗之不逸及後王之逸爲享國之
  效三是說文王之無逸四是戒嗣王之不可逸五
  特以我聞曰更端言古人之所以相與敎告叮嚀
  者正恐此智未明爲浮言所惑也六是言昔四王
  之所以迪哲者亦以先知稼穡之艱難知小人之
  情狀故不惑於浮言此是氣脉過接處若不聽人
  之敎告輕聽人言則罰無罪殺無辜怨叢一身豈
  能享國長久哉成王生於深宮之中未嘗知稼穡
  之艱難未嘗識小人之情狀所以前日爲流言所
  惑今雖感悟是豈可不常以爲鑒昔周公止作鴟
  鴞未嘗及此今旣歸政居東恐成王復爲浮言所
  移故作此七嗚呼於其終止曰嗣王其鑒于茲不
  及他語者其戒深矣
  周官 周書
  此成王初政訓迪百官見成王之德日新周公之
  經制大成周家文物詞命之正盛也此書雍容肅
  厚有虞廷氣象焉後世莫能及或疑此篇與周禮
  不同蓋周禮者乃周公未成之書此其總敘也
  君陳 周書
  畢公文王之大臣周公尹洛之後當卽以畢公代
  之而君陳或謂其新進者也而可超躐老成而當
  此重任乎觀其所以命君陳其體輕其辭戒所稱
  者只推其孝友之行是固得爲政之本矣然爲政
  亦多端非可恃此而他無所事況有商之頑民在
  焉新進少年或乘銳變更未必不反激其易動難
  安之勢竊意君陳旣有孝友之順德或平時親慕
  周公而師事焉者也或在周公左右諳練其本末
  者也觀其凡人見聖由聖之語知其能親炙周公
  而責之以周公之事乎以依勢倚法之言無忿疾
  之訓知其所以吿戒後生也其曰至治馨香四句
  是不忘周公精微之論故舉以訓君陳蓋周公之
  制度法令備矣但欲其曰昭曰式曰弘而已所以
  從厥攸好者正欲其以孝友之行爲化民之本汝
  若敬主此德則商民無有不變者也畢公前輩也
  恐其未必一一肯遵守周公之舊所以異時命之
  於商民旣安之後屬其旌表淑慝蓋是有設施作
  爲之人未可繼周公此所以舍老成而命新進者
  或此意也嘉謀嘉猷入吿一段葛氏以爲史臣失
  詞誠是也
  顧命 周書
  康王之誥 周書
  二書只當合爲一篇一正其始一正其終中閒命
  誥之詞不多全是紀載國家始終之大典謂之敘
  事可也蘇氏之論以爲三年之喪旣成服而暫釋
  非禮也此言誠足以爲萬世法周公召公天下之
  聖賢也以天下之聖賢夾輔王室所以處事制義
  當無毫髮之未盡周公當武王之崩也位冢宰擁
  幼主以君臨天下謂宜鎭定天下如泰山之安周
  公以聖人之心待天下而不肯爲嫌疑之防亦以
  聖人之心待骨肉而不肯起嫌疑之念行之以大
  公至正洞然而無所顧忌者也豈料姦宄餘孽覰
  俟門隙蠱惑人心倡此一大變乎成王之顧命古
  所未有豈非懲創前日身履之變故出此防危慮
  患之計乎召公恢張末命其設施使内外小大之
  臣無一髮之可議所以綏定王室者密矣而不暇
  考定禮儀於倉卒之閒而終不免後世之譏評吁
  可畏哉雖曰處變權宜未易以常法論然處變而
  不失其經是乃謂之權以周公召公處變猶不免
  後世之議權可易用乎古今善用權者伊尹一人
  而已

知识出处

書疑

《書疑》

出版者:江苏广陵古籍刻印社

出版地:扬州

该书对古代典籍《尧典》、《夏书》、《汤誓》、《盘庚》、《洪范》等进行了分类、整理和考订。对《书经》中的篇章进行了逐一疑义解释,对篇章的来源、流传和内容进行了考异和论述。本书包括九个卷次,涉及内容包括的古代历史、政治、礼仪、文化等方面。

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