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洛誥之篇三山林氏說之所終東萊先生說之所
  始文公又於召誥洛誥亦各有說學者可以釋疑
  矣然猶未也洛誥自周公曰之下朱子以爲自此
  漸不可曉蓋不知是何時所言又取葉氏之言以
  此篇與召誥參看又取王氏曰此誥有不可知者
  當缺文朱子尙謂有疑而後學敢謂無疑者妄人
  也愚竊謂諸誥之中辭語之不可曉者固多矣而
  一篇之體統大槪亦可見惟召誥洛誥破碎龐雜
  體統不明此最未易梳理者也蓋其中有周公召
  公相洛卜洛之詞焉有遷殷民攻位丕作之詞焉
  有營洛之詞焉有成王來洛之詞焉有祀文武記
  功宗之詞焉有周公復辟之詞焉有成王卽辟之
  詞焉有成王冊命周公之詞焉此所以不可以一
  事觀也召誥前雖載相洛之事後止是以成王新
  政致戒之詞而巳曰王乃初服若生子罔不在厥
  初生則以疾敬德爲王新政第一義此則頗自明
  白若洛誥恐當作兩節看相洛卜洛營洛遷頑民
  是一節明禋烝禮周公欲成王治洛復政於王成
  王止欲歸周卽辟命周公治洛此是一節如冊周
  公之首詞反殿於篇末而冊中之詞反殽雜於前
  此皆未易就條理也第一是復辟之事程子以來
  諸儒只欲作荅王解以爲未嘗失位安得有復此
  義誠精矣然成王固未嘗失位也蓋成王前此未
  嘗親政也成王幼周公代王爲政成王長周公歸
  政於王正如伊尹復政厥辟之復蘇氏所謂歸政
  初何害義然亦何所嫌而避此名乎此愚之所以
  不能無疑也