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旅獒 周書
  武王之德聖矣一獸之貢微矣史臣方以通道于
  九夷八蠻誇國家威德之遠而太保乃拳拳進諫
  于王何也蓋獒之爲獸非常犬也能曉解人意且
  勇而善搏畜之何所用哉不過供玩侮之戲而巳
  武王固非玩侮人者旣有是物必有時而爲是戲
  也太保一篇之意愼德二字爲之主復告之以終
  累大德太保識幾明微愛君之忠叮嚀反復可謂
  至矣首言貢獻之法惟服食器用則此獒也非惟
  正之供次卽以不狎侮繼之以玩物喪志終焉又
  其次方言非土性不畜所謂愼德實懇懇於前二
  章者也使武王勞其使而卻其獒豈足以勞太保
  之慮乎推其病之極必至於生民不保厥居嗚呼
  遠矣文字不多而道理無限只在愼德二字中閒
  志以道寧以道接二句卻稍寬而先儒敬之此言
  愚之所未解也
  康誥 周書
  後世信小序以此篇爲成王吿康叔之書又言周
  公託王命而言不勝纒繞至本朝蘇氏方明篇首
  二十八字爲洛誥脫簡五峰胡先生及吳氏棫又
  定爲武王之書大綱方見倫次以其洛誥之首遂
  名曰誥旣是武王封康叔於衛之辭謂之康叔之
  命可也以首句有孟侯朕其弟謂之孟侯之命亦
  可也觀其詞氣鄭重反復吿戒若武王面命之意
  詳玩之亦史臣受武王諄諄之旨特爲此叮嚀之
  言見康叔者爲武王之所親愛故曰未有若汝封
  之心又曰朕心朕德惟乃知皆嘉之之詞也又見
  武王亦慮商民之難化所以舉所甚親者任此責
  想命三叔之時亦必有勤懇之言如此篇者明德
  者治民之本愼罰者治民之要史臣授此意故以
  四字爲一篇之大綱終篇不出此二事曰在茲東
  土以上此命詞之首常體也次曰嗚呼封汝念哉
  止不廢在王命當接後一段已汝惟小子未有若
  汝封之心朕心朕德惟乃知次及王曰嗚呼小子
  封恫瘝乃身敬哉一章又繼以巳汝惟小子至作
  新民此二章皆是勉其明德事中閒皆是愼罰事
  亦頗冗雜欠整次後一段有予惟不可不監吿汝
  德之說于罰之行此是總結明德愼罰又次王曰
  嗚呼封是結前敬哉一章又次王曰嗚呼肆汝小
  子封是結前汝念哉一章末後曰往哉是作命之
  常式也此篇於諸誥中極爲明白尙欠梳理如此
  他篇可知
  酒誥梓材 周書
  以二篇言可合而爲一以逐篇言又各可離而爲
  二此是爲不可曉可合者梓材之首意與酒誥同
  可離者酒誥有二體旣誥妹邦又誥康叔梓材末
  篇全不相屬也首語旣曰明大命于妹邦後又曰
  妹土此分明吿戒紂之遺民舊俗也卽又繼之王
  曰封者五此又分明吿戒康叔也先儒以爲其事
  則主於妹邦其書則付之康叔以爲書之變體愚
  實未之通也所可知者止於戒酒而已
  金縢 周書
  此書敘事體也與武成同武成是敘伐商一事始
  末此篇是東征前後事厯六七年始末詳略之中
  有筆力焉納冊啓書此金勝之首尾也其敘事不
  可不詳其敘流言居東止五十餘字簡潔詳明於
  曲折抑揚閒事情隱然可判後來大誥等事盡含
  蓄於此武成先列四誓而總敘武事之終金縢是
  敘東征始終而後列諸誥法當然也其餘小小文
  義諸家有未一者因論丕子之責竊意責字如責
  望之責是責望其事我於天則繼以願代中閒無
  缺文意若曰三王有住保護不子之責于天則後
  面能不能事鬼神之語全無意味矣如乃命于帝
  廷卻脫元孫二字合復舉乃元孫於此乃并是吉
  者謂三卜皆吉此卜者之言啓籥而參以龜卜之
  書乃是證三卜之果吉也予小子新命于三王者
  公欲以身代王王瘳則公當代命也惟永終是圖
  者我但爲考終之計茲所待者三王必不忘於一
  人之言以代王也王瘳而公不死亦天監公之心
  而不從公之代也在公則當俟命以代而已我之
  弗辟只是作入聲讀周公以公天下爲心征誅之
  事固不得以私恩而姑息曰公避之而居東非知
  公者二穆卜只一義於敬字爲近初不牴牾也
  大誥 周書
  此下諸篇固多脫簡之可疑一也吿戒之詞貴明
  白而反聲牙二也非特文義之難曉而大意亦往
  往瞢然若隨詞生意屈而攀緣添字補湊强欲求
  通前後用工於此多矣然斷續扞格終不成文理
  不幾於侮聖言者乎謂宜盡黜訓詁敬存古意或
  略知大意不必句句字字求之亦可請試言其大
  略大誥者以武庚與三監叛發此誥於下所宜責
  武庚以汝父之不道故天命之歸周我不殺汝而
  封汝於故都汝合率德改行以蓋父愆以保宗祀
  以輔我國家以恭承天命今乃乘我國之大喪欺
  嗣子之沖幼而乃蠱惑我三監離閒我骨肉鼓動
  淮夷搖蕩邊鄙姦宄鴟張於義不可不討今前後
  未嘗及此意拳拳只說一箇卜字何其闊於事情
  而疎於制變也豈非自太王避狄之後不曾經此
  變故乃欲假蓍龜以鎭壓天下之邪心乎且又言
  寕王遺我大寶龜以告我西土有大艱西土人亦
  不靖此何異於唐德宗遭奉天之難而委之以先
  定之數也聖如周公經國制事而肯出是言乎此
  皆可疑者
  微子之命 周書
  每讀此篇未嘗不廢卷喟然而嘆昔武王之反商
  政首釋箕子之囚封比干墓式商容閭旣而復訪
  道於箕子得洪範之書此皆所以得君子之心若
  散財發粟不過小人悅服耳所不可曉者獨於微
  子寂然無聞武王豈忘之哉旣而乃封武庚祿父
  以奉商祀周之失未有大於此者夫湯之衰也賢
  聖之君六七作商之賢子孫未有過於微子者此
  天下之所共知也存商之祀作賔王家非微子其
  誰可與武王在位八年吾不知微子者何在乃於
  殺武庚祿父之後而後封之宋何其晚哉彼武庚
  者熏染紂之惡德未聞其有政行烏得有過於微
  子封微子則可以祀湯封武庚則可以祀受受猶
  足祀乎今不封武庚於他邦而付以紂之故土當
  是時稍自好者必不爲之左右矣其所與共遊處
  朝夕之所謀議惟酗于酒德之故人爾不幸武王
  崩嗣子沖幼周公攝政而管叔在外姦謀啓而凶
  計行自謂可以乘閒倡亂抵掌以復紂之境土矣
  武庚之叛勢所必至羣弟之流言非武庚孰敢蠱
  之武庚之叛非流言無以發之羣弟非武庚則不
  能叛武庚非流言則不敢叛故曰周之失未有甚
  於此者蘇氏乃曰殺其父封其子其子非人也則
  可使其子果人也則必叛武庚之叛不待智者而
  後知愚則曰此說非也殺其父者義也封其子者
  仁也其子非人也則必叛使其子之果人也則必
  飲痛悔艾修身改行以保先祀苟不顧先王之祀
  而輕於叛者豈復人也哉若武庚之必叛果不待
  智者而後知或曰武王封微子於宋也久矣至武
  庚誅乃加封上公命之以奉商祀此亦惑於後世
  歸周銜璧之傳而謬爲是說也若微子之始封也
  必加上公必奉湯祀不當以是禮命武庚而不命
  微子也今觀此書皆始封之詞也非加封之詞也
  曰律乃有民曰永綏厥位豈非懲創武庚之不律
  不殺而有此吿戒乎史臣之命尊矣嚴矣
  又
  愚以紙上之陳言妄疑周家之得失未足以知聖
  人之心也以武王之聖周召之賢爲之輔克商之
  初政事精明人心大慰何獨於此事處義制禮有
  如是之疎乎後世又以淺陋之見量聖人以爲不
  封微子者忌微子之賢也此說益大謬矣又按左
  傳楚子克許許君面縛銜璧衰絰輿櫬以見楚子
  楚子問諸逢伯逢伯曰昔武王克商微子啓如是
  武王親釋其縛受其璧而祓之焚其櫬禮而命之
  此說尤爲可疑昔箕子之荅微子固以微子之義
  當去去之云者去其位而遁其迹也又以爲微子
  抱祭器而歸周此尤非也若微子不待商之亡而
  歸周是先自絕於商也若微子幸紂之亡卽自辱
  於周是自求封也武王非伐微子也何爲銜璧請
  命是已代紂爲王矣若微子苟存亦何患商祀之
  不存二事皆非所以爲微子矣若武王旣受微子
  降封武庚而十年不齒薄微子甚矣何足以爲武
  王周召乎愚因左氏之言遂得以參伍旁證而得
  武王微子之心其曰武王解縛焚櫬禮而命之者
  政武庚祿父也傳者以微子賢武王聖舛訛其事
  喜談而樂道之彼豈識有關天下之大義乎武庚
  驚家國之覆滅知禍患之未艾乞命武王者勢也
  勢急則祈哀請命有國則搖牙肆毒此狡猾小人
  之常態也武王知紂已死其孤以禮來歸斬焉衰
  絰之可閔釋而命之仁者之心也聖人以大公至
  正行其義之所當爲豈逆料異日之變而預防之
  哉微子旣遁紂死卽出是幸宗國之亡也況武庚
  旣封商祀不絕吾何求哉此所以十年長往而不
  來也微子旣不可見武王亦不得巳封庚爾武庚
  旣誅商祀再絕微子於此時而不出是商祀之果
  絕也賢者之出處聖人之處事又豈有一毫之未
  盡者乎