金华市图书馆

此書王者繼天立極之大典也其綱目爲最明其
  義理爲最密其功用所關者爲最廣其歸宿樞機
  爲最精朱子謂此是人君爲治之心法也又曰順
  五行敬五事所以修其身也厚八政協五紀所以
  齊其政也此皇極所以立也權之以三德審之以
  卜筮驗其休咎於天考其禍福於人此皇極所以
  行也其微詞奧義又見於皇極辨可謂詳矣愚竊
  嘗玩味皇極之章疑其有錯簡焉自五皇極皇建
  其有極二句之下宜卽接無偏無陂前三韻語所
  以㑹其有極也後三韻語所以歸其有極也曰㑹
  曰歸所以爲建極之功也前後四極宇包六韻語
  文勢旣極缜密字義備於形容使人悠揚吟詠意
  思尤覺深長此宜爲皇極之經先儒亦有謂此乃
  帝王相傳之訓非箕子之言是也自曰以下指上
  文爲皇極之敷言始爲箕子語此當爲皇極傳上
  曰敷言吿其君也下曰敷言吿其民也再曰天子
  作民父母此指皇極之位而言合接惟辟作福至
  僭忒言此分之不可干也舊綴於三德之下其義
  紊戾後四疇實含兩端若皇之極建則民之訓行
  六之德能以剛柔克矣七之卜筮從而吉矣八之
  庶徵時而休矣九之五福亦備矣若皇之極不建
  民之訓不行則六之德偏矣七之卜筮逆而凶矣
  八之庶徵恒而咎矣九之六極至矣自斂時五福
  之下 其作汝用咎宜爲福極之末章此非皇極
  之正訓而冠於六韻語之上使讀者反不知其本
  末豈不誤哉人君固秉敷斂之權其曰斂時五福
  蓋指第九疇而言斂者皇也時者是也此也非指
  皇極也指五福也且其叮嚀反覆諄諄吿戒又歸
  宿於攸好德之一語此所以爲福極之判愚不自
  揆妄疑本文未必如此然亦莫知其果無悖於理
  否也近見洪氏亦有是言始信其非獨愚之疑也
  至於王省惟歲而下自蘇氏葉氏張氏洪氏皆謂
  當在五紀之下其說若可通愚則疑其易不易成
  不成等語實庶證也上以作於人而應驗於天者
  言之下以運於天而體驗於人者言之以此歲月
  日合雨暘燠寒風而爲八中以一時字貫之其義
  甚明雖有諸說不敢從也
  惟十有三祀王訪于箕子王乃言嗚呼箕子惟天
  陰隲下民相協厥居我不知其彝倫攸敘箕子乃言
  曰我聞在昔鯀陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀
  洪範九疇彝倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃錫禹
  洪範九疇彝倫攸敘