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湯武皆以征伐而得天下其並稱也久矣識者謂
  湯之詞裕武之詞迫湯之數桀也恭武之數紂也
  傲學者不能無遺憾此善觀書者也愚謂湯武之
  事有大不同者湯以七十里興其事桀也甚忠進
  伊尹於桀凡五就之其用心也甚仁伊尹大聖也
  旣醜有夏創此大義相湯伐之蓋非湯之本心也
  是以旣放桀而方慙色舉兵之初亳眾疑之當時
  諸侯莫有助之罪人已黜始大誥於四方所以其
  詞裕其禮恭先儒謂湯旣歸亳諸侯率職來朝而
  告之此不然也自禹之後疑述職之典巳廢玩其
  告意曰誕告萬方曰嗟爾萬方有眾只是與天下
  更始告之以受命之由俾之各守爾典而巳武王
  之事則不然周家積累之久至文王有天下三分
  之二其實則已王矣文王小心翼翼謹守名義以
  服事殷此所以爲至德至武王則承祖父之餘慶
  藉友邦之歸心氣燄旣張體貌且盛改元紀年視
  紂猶諸侯然不期王而自王矣後世曲爲覆護支
  離纒繞反生荊棘若十有一年之號於征伐商之
  語王若曰之稱與夫杖黃鉞巡六師等詞借曰史
  臣追述也如受命文考類于上帝曰弼予一人曰
  奉予一人恭行天罰曰惟我文考若日月之照臨
  光于四方顯于西土曰惟我有周誕受多方曰我
  文考克成厥勳誕膺天命以撫方夏大邦畏其力
  小邦懷其德曰周王發曰昭我周王此皆三篇之
  原辭也大槪以王自處久矣後世覆護徒爲心術
  之害惟蘇氏之言直截曰周之王不王不係紂之
  存亡也此說得之故其辭迫其禮傲勢使之然此
  所以與湯異不得而並稱也
  又
  泰誓上篇非誓也實誥也如今之檄文方召諸侯
  約以大會于孟津史臣之敘當曰惟十有一年春
  誥我友邦冢君大㑹于孟津妄意原敘未必然往
  往中篇之敘錯簡在此未應有明聽誓三字蓋終
  篇只是吿之以同伐商未聞有誓語也此篇大略
  與湯誥相似但湯吿於已勝夏之後周則吿於將
  伐商之初此爲異耳惟其旣勝夏則曰各守爾典
  以承天休惟其方伐商則曰以爾有眾底天之罰
  又曰爾尙弼予一人永淸四海此篇當名曰周誥
  不當名曰泰誓也其辭曰惟天地萬物父母元后
  作民父母此是一大議論卽橫渠西銘中理一分
  殊之祖後面止有殘害于爾萬姓一句失爲民父
  母之心其他更不稱此語非如湯誥縝密也如大
  勳未集一句此是武王餒處說得欠明白後人極
  費詞解蓋是時天固以征伐之威命文王矣而文
  王未肯集大勳所以爲盛德及武王又十餘年與
  爾友邦冢君觀商之政改與不改受旣不悛只得
  舉此大事意蓋如此後世悞以觀政爲觀兵又生
  出一段事端皆是欠細玩意脉爲穿鑿傅㑹之過
  此下舉紂之惡亦不出於祖伊微子之言自不爲
  不實而其體終不脫於迫而傲也
  泰誓中篇是諸侯之師應期而畢會當曰嗟我友
  邦冢君及我御事庶士明聽誓不當曰西土有眾
  凡言西土止是稱本國之人與後面西土君子一
  般此篇旣是誓諸侯之師豈獨西土之諸國三篇
  之敘互有錯簡故也惟其合諸侯之師心未必齊
  德未必一利害旣輕未必戒懼故誓有罔或無畏
  寧執非敵之語終之以一德一心立定厥功也此
  是次於河朔之誓當曰河誓不當名泰誓也下篇
  是河誓之明日誓本國之師當曰明誓亦不當題
  爲泰誓也此篇之誓所以異於前者蓋有古人有
  言一段云獨夫受洪惟作威乃汝世讎謂我國與
  諸侯不同繼湯之功與諸侯共伐者天下之大義
  也我國兼有世讎者當洗文王羑里之辱也是故
  作其果毅之氣嚴其賞罰之令辭固巳窮矣又再
  言文考之德且慮未必勝紂爲文考羞雖武王臨
  事而懼反復述情如家人父子言前章其令嚴此
  章其情親令嚴則不敢不用命情親則自然宜用
  命聖人之運用缜密當如此