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說命三篇最爲明白而猶有可疑者以其書中有
  命之曰三字故謂之說命自無可疑但前輩以爲
  猶蔡仲之命微子之命後世命官制辭其原蓋出
  於此則非也蓋命有二體有命官制辭之命有面
  命口授之命如堯典之命羲和此制詞之命如舜
  之命九官此口授之命如堯之命舜舜之命禹雖
  無命字亦此體也若傅說之命非制詞之命乃口
  授之命也高宗之求傅說其亦異乎君臣之遇合
  也高宗之不言一敬貫徹內外用工深矣至羣臣
  咸諫而猶不言退而若有所得始以書誥羣臣只
  細味其恭黙思道四字足以見其講學之精求治
  之切自任之重此心純一不二與天無閒感應之
  機有必然者是其不言之中乃治國平天下之大
  功也蓋恭黙思道之時無迹之可尋無法之可授
  商家一箇天下密運於方寸之閒一誠旣孚傅說
  巳在左右此語一出想羣臣聳然屏息以俟命於
  是果得於版築之閒爰立作相豁然無疑當其求
  說之切望說之深一形於言卽自其心流出傾倒
  無餘皆恭黙思道之所發見此豈他人所能揣摩
  潤色之乎而況說有復于王之語承于其下此其
  爲荅問之詞明矣