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湯學於伊尹伊尹之相湯其格言大訓宜不少矣
  一字不傳於後世至湯崩後始有五篇之書皆老
  臣敎戒嗣王之辭俱謂之訓可也然五篇之體不
  同伊訓太甲下咸有一德皆伊尹作意造詞以訓
  于王太甲上中篇乃史官敘事因載二訓語者也
  伊尹舉三風十愆之戒申之以天命不常之理其
  訓亦可謂嚴矣至於太甲上篇先言我左右汝祖
  有此天下君相之閒須各保終始所以鞭辟者尤
  切曰惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終
  緣周字之義費先儒詞說終不明白不應伊尹前
  後許多言語如此分曉獨於此下一艱深字愚意
  只是一箇君字籀體與周字相似傳者之差悞也
  西邑夏是對其後嗣王字對君字罔克罔終對有
  終惟終極爲整齊坦明次言湯以我開導汝汝不
  可顚越其命自取覆亡所以再三叮嚀吿戒可謂
  至矣太甲猶不改行營桐之役有不得已者此君
  臣之再變也幸太甲之悔過伊尹得奉而歸商得
  全終始其喜可知太甲三篇只主在一箇初終字
  太甲悔過之言亦只說一箇初終第二篇伊尹喜
  其悔過之言又勉其只法乃祖不可有一時怠豫
  之心是乃所以爲謹終之道第三篇猶慮其終之
  難保謂今王方續有此善端猶不可以不守之以
  敬敬字與豫怠相反旣敬方敢吿之以進德之序
  終之以謹思力行伊尹將吿老然後吿以一德之
  用一箇一字變換幹旋反覆推衍精妙無窮此百
  王之大法聖人之功用備矣前後五篇只是一片
  文章典謨之後四百餘年方有此段精微之論湯
  以元聖稱伊尹伊尹亦以哲人自任其實德光輝
  力量重厚朝廷服之而不敢議天下信之而不敢
  疑故經此君臣之再變而無纖瑕之可指嗣王亦
  竟以是而率德爲商令主伊尹之用權不可學也
  孟子曰有伊尹之志則可孟子亦不敢以此自任
  也況他人乎