金华市图书馆 内容
堯之德至矣廣矣固難於形容矣上稽厯象下授
民時舉天下之大而遜之於舜其德固無以加於
此矣以舜典紀載如此之詳而堯典反簡略若未
斷章何二典之不同如此
命羲和降二女事之所關者固大以在位七十載
之久其他豈無可書者夫子亦以其登載之約而
有巍巍蕩蕩民無能名之嘆愚竊謂史官本爲虞
作典推及堯耳蓋舜之功卽堯之功故繫之曰堯
典稱之曰放勲不亦宜乎其命羲和也固堯之大
政舜又因堯之成績察於璿璣玉衡而加詳焉丹
朱嚚訟之言所以開揚仄陋之幾驩兜共工之吁
方命圯族之咈此四罪之張本也合爲一篇豈不
首尾相涵血脉相貫氣象亦且渾全不見堯之簡
不覺舜之多此亦作經之體也然亦何以證之舜
之命契也曰敬敷五敎在寬語意未盡疑有缺文
幸孟子亦嘗舉此章又有數語曰勞之來之匡之
直之輔之翼之使自得之又從而振德之孟子旣
曰命契之詞朱子於集註亦曰命契之詞乃於尙
書命契之下舉孟子之言而繫之曰亦此意也此
則不能無疑且孟子非泛引之云旣提其名謂之
放勲曰繫於命契五敎之下則是出於堯典矣又
曰堯典曰二十有八載放勲乃殂落今卻皆載於
舜典有以證戰國之時孟子所讀堯典未嘗分也
亦明矣孔壁之分尙可曰以冊書舒卷之長不得
巳而分之無他義也自蕭齊姚方興亂以二十八
字於愼徽五典之上然後典分爲二而勢不得而
合矣且玄德二字六經無此語也此莊老之言而
晉之所崇尙愚知其決非本語也黜之無疑
又
虞氏之史官其有道之君子歟何其識之精而詞
之密也何其敘事之法度森嚴也何其體用備而
本末先後之不紊也其頌堯也首以放勲兩字總
之後世遂疑爲堯之號夫子曰大哉堯之爲君也
巍巍乎唯天爲大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉
巍巍乎其有成功也此卽是放勳之注腳其第一
章以四德爲放勲之本而欽之一字又是德之本
第二章是放勲之序大學一篇其原出於此明德
新民至善皆在其中只此二章其體用本末先後
巳極分明此後方載實事其命羲和也首三句已
盡一事之體用分命四官整整有條再提羲和授
以閏法而責敬授人時之效此自有一章之綱目
此下卽繼授舜一節先之以朱之不可負荷次之
以三凶之不可任使然後述四岳之辭而使之求
於仄陋而得舜又繼以厯試而又遜位此所謂推
原其始之法也其頌舜也只是愼徽五典一句終
於烈風雷雨弗迷其德已隱然具於厯試之内與
頌堯者無一字同受終之下詳陳其事首以在璿
璣玉衡以補羲和之未備見人君之職莫先於奉
天時而裁成輔相之道在是而後次以祭吿之禮
次之以召四岳羣后之禮又次以巡守四朝之事
又次以封山濬川而後及典刑四罪中閒以二十
八載更端以限攝位卽位之兩節然後具紀咨四
岳命九官之詞總提以二十有二人止結以吿戒
之一語而以黜陟之法終焉又總以舜厯事之歲
月云條理粲然制度綱維極其詳密命之以典眞
萬世帝王之法則也自是而降更未有一篇似之
雖然其中猶有缺文也猶有錯簡也昔堯之試舜
也如此之詳而遜位之際止一二語而已此非小
事也以天下與人而略無叮嚀吿戒之意何也愚
讀論語終篇乃見堯曰咨爾舜天之厯數在爾躬
允執厥中四海困窮天祿永終書中脫此二十有
四字而命夔之下又有十二字此所謂錯簡也愚
不揣僭欲合二典之舊章補以孔孟之逸語黜錯
簡削僞妄以全聖人之書輒述於後
民時舉天下之大而遜之於舜其德固無以加於
此矣以舜典紀載如此之詳而堯典反簡略若未
斷章何二典之不同如此
命羲和降二女事之所關者固大以在位七十載
之久其他豈無可書者夫子亦以其登載之約而
有巍巍蕩蕩民無能名之嘆愚竊謂史官本爲虞
作典推及堯耳蓋舜之功卽堯之功故繫之曰堯
典稱之曰放勲不亦宜乎其命羲和也固堯之大
政舜又因堯之成績察於璿璣玉衡而加詳焉丹
朱嚚訟之言所以開揚仄陋之幾驩兜共工之吁
方命圯族之咈此四罪之張本也合爲一篇豈不
首尾相涵血脉相貫氣象亦且渾全不見堯之簡
不覺舜之多此亦作經之體也然亦何以證之舜
之命契也曰敬敷五敎在寬語意未盡疑有缺文
幸孟子亦嘗舉此章又有數語曰勞之來之匡之
直之輔之翼之使自得之又從而振德之孟子旣
曰命契之詞朱子於集註亦曰命契之詞乃於尙
書命契之下舉孟子之言而繫之曰亦此意也此
則不能無疑且孟子非泛引之云旣提其名謂之
放勲曰繫於命契五敎之下則是出於堯典矣又
曰堯典曰二十有八載放勲乃殂落今卻皆載於
舜典有以證戰國之時孟子所讀堯典未嘗分也
亦明矣孔壁之分尙可曰以冊書舒卷之長不得
巳而分之無他義也自蕭齊姚方興亂以二十八
字於愼徽五典之上然後典分爲二而勢不得而
合矣且玄德二字六經無此語也此莊老之言而
晉之所崇尙愚知其決非本語也黜之無疑
又
虞氏之史官其有道之君子歟何其識之精而詞
之密也何其敘事之法度森嚴也何其體用備而
本末先後之不紊也其頌堯也首以放勲兩字總
之後世遂疑爲堯之號夫子曰大哉堯之爲君也
巍巍乎唯天爲大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉
巍巍乎其有成功也此卽是放勳之注腳其第一
章以四德爲放勲之本而欽之一字又是德之本
第二章是放勲之序大學一篇其原出於此明德
新民至善皆在其中只此二章其體用本末先後
巳極分明此後方載實事其命羲和也首三句已
盡一事之體用分命四官整整有條再提羲和授
以閏法而責敬授人時之效此自有一章之綱目
此下卽繼授舜一節先之以朱之不可負荷次之
以三凶之不可任使然後述四岳之辭而使之求
於仄陋而得舜又繼以厯試而又遜位此所謂推
原其始之法也其頌舜也只是愼徽五典一句終
於烈風雷雨弗迷其德已隱然具於厯試之内與
頌堯者無一字同受終之下詳陳其事首以在璿
璣玉衡以補羲和之未備見人君之職莫先於奉
天時而裁成輔相之道在是而後次以祭吿之禮
次之以召四岳羣后之禮又次以巡守四朝之事
又次以封山濬川而後及典刑四罪中閒以二十
八載更端以限攝位卽位之兩節然後具紀咨四
岳命九官之詞總提以二十有二人止結以吿戒
之一語而以黜陟之法終焉又總以舜厯事之歲
月云條理粲然制度綱維極其詳密命之以典眞
萬世帝王之法則也自是而降更未有一篇似之
雖然其中猶有缺文也猶有錯簡也昔堯之試舜
也如此之詳而遜位之際止一二語而已此非小
事也以天下與人而略無叮嚀吿戒之意何也愚
讀論語終篇乃見堯曰咨爾舜天之厯數在爾躬
允執厥中四海困窮天祿永終書中脫此二十有
四字而命夔之下又有十二字此所謂錯簡也愚
不揣僭欲合二典之舊章補以孔孟之逸語黜錯
簡削僞妄以全聖人之書輒述於後
